谈中国古代思想政治教育
谈中国古代思想政治教育
北京信息职业技术学院  刘王莹
摘要：思想政治教育是人类社会进入文明时代之后的历史文化现象，其随之产生和发展起来的思想政治教育的内容、方式方法也逐渐成为人类文化发展的一个组成部分。中国古代先贤以他们对人性、人的本质等的深刻理解和思索，对道德教育的内容和方法进行了系统的阐释，成为至今仍认为我们所用的宝贵思想财富和思想政治教育中行之有效的方法论。
关键词：中国古代思想政治教育；主要内容；主要方法；作用
中图分类号：D412.62  文献标识码：A  文章编号：2096-4595（2020）35-0280-0002
一、中国古代思想政治教育的主要内容
思想道德引导教育是人类社会进入文明时代之后的历史文化现象，并且随之产生和发展起来的思想政治教育的内容、方式方法也逐渐成为人类文化发展的一个组成部分。中国古代先贤以他们对人性、人的本质等的深刻理解和思索，对道德教育的内容和方法进行了系统的阐释，成为至今仍认为我们所用的思想政治教育中博大精深的方法源泉。在中国古代春秋时期，以儒家为代表的思想政治教育内容可分为三个方面，即四教、六经、六艺。
第一，四教，指文、行、忠、信。文是礼、乐、诗、书等方面的历史文化知识。行是按照周礼规定的准则行事。忠即是待人忠诚老实。信指人际信实、忠诚品端。第二，六经，指诗、书、礼、乐、易、春秋，是孔子整理完成的六种典籍。由于当时因教学的需要，孔子把不完整的典籍进行了重新的删编整理，共进行了两次，使得这些典籍既保持了原著的精髓又能为当时的教学提供较完整的教材。比如孔子说“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里体现了孔子为提升学生的想象力要求其进行发散性思维，抒发情致，细致入微的观察社会和自然，从而能准确体现自己的对事物的洞察和调整看待事物的角度和态度。另外要求其学会观察社会的现象，从民情风俗中看到国事盛衰。又如孔子教《书》，是让学生学习治国理政的经验，培养政治人才。《礼》是当时社会政治伦理道德的重点内容，其包含了从政治制度、经济、军事等方面的法律和道德规范。是助力贵族子弟树立崇高理想，学会行为上的规范和尊贵的不二之选。《易》是探究事物发展变化及其规律的典籍，从而使学生能够应对各种变化，并有解决之道，提高思辨能力。第三，六艺，即礼、乐、射、御、书、数。这些技能均属于技能方面的训练，也是春秋时期士人应具备的技能。
从汉代，德育内容更加注重“三纲五常”，并逐渐成为封建社会思想道德教育的基本模
式。如处理人际关系的“五常”基本伦理规范，
这就是表明要“君礼臣忠，父慈子孝，兄友
弟恭，夫和妻顺，朋友忠信。”另外，中国
伦理学史中以程颢、程颐、朱熹为代表的“先
知后行”学说，其主要重视进行“知”在道
德修养中的重要性。明代思想家王守仁提出
“知行合一”学说，他认为知和行是一个过程，
也认为道德修养中的知和行是统一的。清初
的代表人物王夫之的思想主张“行先知后”，
其强调“行”在道德修养中的重要性。中国
伦理学史上的知行辩证关系，说明了知和行
是不可分割的并且相互作用的，从而共同助
力人格的完善。所以，中国古代思想政治教
育和道德修养均重视要落实于行动。
二、中国古代思想政治教育的主要方法
第一，因材施教。这是从学生的实际情
况出发，因人而异，采用不同教法。经典做
法体现在《论语·先进》中的记载，子路问：
“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何
其闻斯行之？”冉求问：“闻斯行诸？”子曰：
“闻斯行之。”学生公西华不能明白，问孔
子为什么相同的一个问题不同的人问，老师
两种回答。孔子说，因为子路这个胆子大，
有些冒失，所以教育他遇到问题先和父兄商中国名街
量，再去做。而冉求胆怯，遇事思虑过多，
故此激励他遇到事情不等待，督促他去做。
第二，善于思考，能运化知识。孔子说“学
而不思则罔，思而不学则殆。”这句话深入
地剖析了学习知识与思考问题的关系。学思
并重，即学习也是思考的过程，学习不仅仅
是对知识的记忆，更重要的是对知识、思想
的运用，只学不思，是不能把知识成为自己
的能力的。这种引导学生深入思考的方法，
也强调了自我教育，让其明白只有老师的教
是不够的，学生应有高度自觉的自我教育。
孔子在教育中常常引导学生的自我教育和学
习的自觉自律，学问处处皆在，就看你是否
能学会学。另外，中华传统道德教育也有把
道德的自觉性体现在思想道德的实践中。
第三，克己、自行并重。孔子说“见
贤思齐焉，见不贤而自省也。”孔子从人的
本性是纯善的视角出发，认为反省内求是坚
守自己纯真的初心，并反观自己行为上的对
或错，细细体会感受上的喜悦与沮丧，观点
上的认同和不同，期望的达到和泯灭。因此，
要时刻体察自己的思想和和行为，要自觉地
审视自己，反省自己。孔子认为天地之性人
为贵，二人最可贵的是要有一个不可辱没的
人格，也就是体现每个人价值的“良贵”。
第四，启发和引导。中国古代思想教
育中的启发、引导紧密结合，因此知彼、能
够类推。朱熹也充分肯定孔子启发学生的教
育方法，认为启曰开其义，发曰答其词。
学生在心求通、口欲言的时候，正是思维最
活跃状态，老师如果给予恰当的引导和点拨，
并用相似的原理和实力去引发学生举一反三
的能力，也能够提升学生对所学知识的理解
和运用，正所谓不愤不启，不悱不发。
第五，注重对意志的磨炼。中国古人
认为，当一个人的心理意志遭到打击和折磨，
身体受到劳累、伤害和困乏时，他的理想志
向不能够如愿实现，这样就能坚定他的意志，
增长他的才能，触动他思想深处。最终才
能成为富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能
屈的大丈夫。只有经过这样的洗礼和磨炼，
才能当重大的任务，完成重大的使命。
三、中国古代思想政治教育的作用
中国古代思想道德教育首先为培养治国
理政领域的贤达人才起到了重要作用。从古
至今，各个统治者为了使其所在阶级的观念
在思想领域保持优势地位，并且达到在思想
上的绝对霸领，中国古代思想政治教育是统
治阶级为实施和巩固统治的手段和途径。此
外，古代思想政治教育也是驯化大众的民俗
民风的重要手段。统治者认为教化和传播的
价值观念等内容一旦转化为民俗和民风，久
而久之会形成一种习惯，就可以长期约束人
们的思维方式、行为方式。在中国古代统治
阶级的思想诊治教育中，从教育内容转化成
为民风民俗甚多，使得封建礼教在家庭生活中、
在家风中世代相传。中国古代思想政治教育
（下转第282页）
作者简介：刘  王莹，生于1973年，法学学士，研究方向为思想政治教育理论与实践。
辖区内的曲仁矿务局国有资产包括土地、办公楼等公共设施历史文物较多，相关产权现收归韶关国有资产中心统一管理，在规划和改造特小镇过程中，由于，花坪镇没有相关使用权和决定权，因此，完全不利于特小镇的申报和改造。[1]
（二）特小镇整体规划问题
镇政府行政职能单一，职责与权利不统一，涉及特小镇的整体规划设计，缺乏专业人才；涉及土地、交通、能源等保障要素，靠本级政府财政缺乏支撑，难以开展特小镇建设工作。[2]
（三)交通设施问题
花坪镇交通设施薄弱，一是连接镇区与韶关市区的主要干道S106国道是设计年代久远的双向两车道公路，
并且其属于省级二级公路，随着特小镇的申报和规划，目前公路不适应形势发展；二是镇区通往西牛潭水库的两个村委乡村公路承运能力薄弱，在镇区内没有规划和建设立体路网，连接西牛潭湿地公园和特文化小镇的乡村旅游公路也没有建设。
（四)湿地公园配套设施问题
西牛潭水库申报和建设国家湿地公园，配套设施亟待完善，包括水体水质治理工程、公园的栈道、凉亭、码头的建设工程，公园大门、旅游服务中心、停场等配套设施，都需要大量建设资金启动。
(五)花坪镇乡镇整治提升存在困难
1.首先是资金缺乏
一方面，乡镇整治提升工作按照程序要进入立项、招投标阶段上级单位才会下拨资金，在整治提升工作的规划设计和开展三项整治行动均需要本级政府垫付资金，由于花坪镇镇财政基础薄弱，财政经费仅够政府运营和人员工资发放，所以整治难度较大。另一方面，乡镇整治提升分近期、中期、长期三个阶段，按照五年计划完成实施，市财政统筹安排的每乡镇一千万元资金，整治效果不明显。
2.农贸市场改造缺乏专项资金
镇党委、政府原争取将花坪镇农贸市场改造列入韶关市第三批农贸市场改造项目中，目前，已经被市工信局取消列入计划，农贸市场改造缺乏专项资金。
3.其次是镇街建筑权属移交进度缓慢
根据浈江区政府召开的花坪镇整治提升
工作联席会议会议要求，区棚改办完成清拆
工作后，将镇街建筑产权移交给花坪镇属地
化管理，目前移交工作进展缓慢。
4.再次是运煤车辆污染镇区环境，道
路改造困难，整治难度大
由于浈江区粤华电力有限公司的运输煤
车从花坪镇街经过，导致曲仁电影院门口至
运煤站道路长期破烂不堪，并且煤粉对众
生产生活带来严重影响，但是，镇没有权限
运煤车辆进行整治。
5.文化书屋建设和选址工作存在困难
通过实地调研，文化书屋选址在曲江汽
车站候车楼，由于曲江汽车站产权属于韶运
集团国有资产，在协商租赁国有资产过程中
进展缓慢，同时还缺乏专项建设资金。
四、对策建议
特小镇是一个有明确的生产定位、文
化内涵、旅游业态和一定社区功能的发展平
台。为了解决打造特文化小镇所面临的问
题，建设一个“宜创，宜业，宜居，宜旅”
的新型城镇，提出以下建议。
（一）强化环境管理政策，全面治理环
境问题
特小镇环境对小镇旅游业的发展、居
民的居住水平提高都息息相关，若想处理好
环境问题，必须从污染根源着手治理。首先，
针对花坪镇供水及污染问题，应对镇区水体
整治提升，改造市政排污、排水及供水系统。
其次，针对运煤车在运输煤炭过程中所造成
的扬尘污染物和机动车尾气污染，应积极与
粤华电力公司沟通协调，提出运煤车辆整治
方案，根除污染问题。[3]
（二）完善基础设施，提高公共服务
水平
目前由于花坪镇基础设施薄弱，所以，一
是要加强干线公路与城市路网紧密衔接，提高
公共交通线网密度和站点覆盖，合理规划与建
设立体路网，高起点建设特小镇交通基础设
施。二是做好美丽乡村的建设，做好乡村能源、
垃圾处理等基础设施，切实改善小镇居民的生
产生活条件，提升特小镇建设的价值内涵。
（三）突出特产业，做大做强坐实支
柱产业
首先，应合理改造街道建筑，保留原
有五十至九十年代的建造风格，并且保留原
有城市记忆，修旧如新，突出矿山特风貌
与矿工精神。其次，花坪镇具有许多特农
业，可以通过发展采编旅游项目可以带动农
家乐与乡村旅游，让游客享受工矿文化和自
然风景的同时增加旅游项目，促进当地农民
致富增收。
（四）争取专项资金，落实专项建设
花坪镇整治提升资金缺口巨大，经过区
委、区政府关心和支持，已经同意下拨200
万专项资金进行工程建设，建议将九项基础
工程拆分，将每个项目需要资金申请有关行
业部门的专项资金解决资金缺口问题。
（五）发挥干部带头作用，引导众自
觉参与
加大建设工矿文化小镇建设宣传力度，
营造小镇人人参与建设的氛围。利用媒体渠
道促进建设特小镇宣传，从而提高工矿文
化小镇知名度；还可以组织一批具有省级乃
至全国影响力的活动，提高花坪镇影响力。
五、结语
打造工矿文化小镇是韶关市花坪镇现阶
段的一个重要规划。花坪镇将依托于原有丰
富的生态、矿区资源和浓厚的工矿文化历史
中融入创新发展的元素，并结合当代社会发
展的需要，打造一个具有花坪镇特的工矿
文化特小镇，若花坪镇工矿文化小镇打造
成功，将会对其他地区特小镇建设起到很
大的引领作用。但特小镇作为一个综合性
建设规划，需要投入大量的资金和资源，而
现阶段花坪镇仍存在着资金短缺、政策落实
等问题，此规划的实施仍需各方的共同努力
并且进一步地落实。
参考文献
[1]徐文君. 城固县农村建设用地整治
潜力测算研究[D].长安大学,2012.
[2]盖乐. 盘山县农村居民点整治潜力
评估及分区研究[D].首都师范大学,2013.
[3]阚慧，焦涛，贾俊杰，龙桂林.乡
镇工业企业环境污染现状调查及整治对策研
究[J].环境科学与管理,2016,41(06):65-68.
（上接第280页）
是个复杂的系统和庞大的内容，其中的精华和糟粕是紧密交织的，因此讨论其作用，我们必须完整地审视它的“双重影响”，做辩证客观的判断和评价。
中国古代思想政治教育思想在教育内容、方法等各个方面的硕果是华夏宝贵思想宝库中的重要的组成。中华传统文化中的优良成分，譬如强调刚健、有为、自强不息的进取精神，“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神；“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的自我奉献精神等等。这些闪光的思想和刚
强有力的精神，不仅哺育了亿万中华子孙的
成长，还激励了无数仁人志士为理想忘我付
出，坚忍不拔。从古至今，思想政治教育
离不开整体的社会环境，只有用在整体的文
化环境中才能层次体系其价值。中国古代先
贤以他们对人性、人的本质的深刻思考，形
成了思想道德教育的优秀内涵。中国古代思
想政治教育中的优秀可贵的民族精神已深深
植根在中华民族的血脉之中，深刻影响着中
国人的价值观和人生观。
参考文献
[1]刘宏章，乔清举校注.论语·阳货
[M].北京：华夏出版社,2000:131.
[2]李翔海.生生和谐——重读孔子
[M].成都：四川人民出版社,1996:52.
[3]刘宏章，乔清举校注.论语·为政
[M].北京：华夏出版社,2000:23.
[4]刘宏章，乔清举校注.论语·里仁
[M].北京：华夏出版社,2000:37.

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