敦煌莫高窟中的佛教故事壁画探究和分析
敦煌莫高窟中的佛教故事壁画探究和分析
摘要：佛教故事是佛教艺术最早的形式之一，它出现的时间早于佛教绘画、经变绘画、供养人绘画。公元前3世纪，在古印度的巴尔胡塔和桑植塔上雕刻了许多本生佛教绘画。这一时期还没有出现过一座规模宏大的佛像，由于内容丰富、寓言生动、通俗易懂、生活情趣浓郁，佛教绘画故事最能被世俗理解和接受。佛教历史形象已成为佛教徒向僧侣和众宣讲教义的工具，几乎所有的佛教石窟和寺庙都雕刻着佛教历史形象。本文主要对敦煌莫高窟中的佛教故事壁画作一个深刻的研究和分析。
关键词：佛教故事； 敦煌莫高窟； 宣讲教义
引言
以莫高窟为主体的敦煌画作中主要描写佛教绘画故事，莫高窟中的佛教故事壁画多数是来自印度的佛教传播故事绘画（释迦牟尼传记故事）、本生故事绘画（萨垂那舍身饲虎）、因缘故事绘画（小沙弥守戒自杀因缘）、瑞像故事绘画（菩提树的故事）和经变故事绘画，并且还有大量的历史绘画图记录了历史发生事件（张骞出使西域），经变故事绘画百分之百是由
中国人创造的，是佛教在中国传播的主要途径之一，它把深奥晦涩的佛经转换成了绘画表达方式，让其变的通俗易懂并且好看，对大乘佛教在中国的发展起到了巨大的推动作用。
1.
敦煌佛教故事壁画的类别
历史上的佛教绘画是以佛经作品为基础的，佛经作品众多，佛教著作中有数百个故事，佛经内容非常丰富，所以佛教故事壁画的内容也丰富多彩【1】。根据佛经故事的内容和性质，敦煌石窟中的佛教故事绘画,大致可以归纳为以下几种类型:
佛传故事绘画--佛传故事是佛教创始人释迦牟尼生平的故事和传说，而在佛教经文中，佛教故事是以释迦牟尼生平故事为题材的绘画故事，这些故事被人们神化，并用宗教彩加以装饰来讲述释迦牟尼的生平故事【1】。佛教的教徒们经过多个时代的变迁，把很多古印度和东南亚那些有趣并且有意义的神话故事和一些民间的传说故事用在释迦牟尼的身上，让人相信的历史记载现在很少了，所以佛经里面的故事主要就是以释迦牟尼为主角来讲述的一部具有传奇彩的故事集。有许多内容丰富并且保存完整的佛教传记经典故事，其中最有名的是：《佛本行经》、《过去现在因果经》、《佛说太子瑞应本起经》等。
本生故事绘画--本生故事图是释迦牟尼前世修行的故事【2】。根据佛教关于灵魂不朽、有因必有果、转世轮回的思想，释迦牟尼在成佛之前，前世必须修得无数的善行。所以在佛教徒的心中释迦牟尼的前世就像是王子、智者、好人或者是动物中的狮子王、老虎王等等。这些夸张并且太过于神话的形象都是为了把释迦牟尼讲述的神圣伟大，在成佛之前就远超普通人，并且还把各种各样的神话和民间故事都附加到释迦牟尼身上。他们在那些神话故事、民间故事的开头和结尾随意添上几句话，把当中善良的主角当做是释迦牟尼在成佛之前修行的时候，把那些作恶的角当做是释迦牟尼在成佛之前修行的时候遇到的宿敌，就这样的故事就编辑成了一个佛本生故事了。时代的不断变迁，佛教徒就把佛本生故事集中起来编辑成了故事集，比如《六度经》、《菩萨本缘经》、《佛本身经》等等。壁画中的本生故事都是依靠佛教经典来绘制而成的。
因缘故事绘画--因缘故事是佛教学生、善男信女在过去或现在的因缘和释迦牟尼对众生的启迪的历史【3】。因缘故事的历史和本生的不同之处在于本生的故事只讲述了释迦牟尼一个人的前世的故事，因缘故事主要讲述佛教学生和善男信女过去和现在的故事。因缘故事的基本内容是宣扬佛教的因果报应思想，佛教往往通过事物之间的关系来解释其发生变化的现象。而外在的辅助状态叫缘分，合起来叫因果报应，佛教认为每个人都受到自己善恶行为的
双重因果影响，即过去、现在、未来三生，现在的果必然有过去的原因，因缘故事的起源也是由佛教徒根据古代印度和南亚神话、童话和民间传说进行加工改编，经过长时间的加工改编，后来然后集中起来变成了《佛弟子因缘经》、《贤愚因缘经》等等。壁画中的因缘故事都是根据佛教经典故事为基础绘制而成。
譬喻故事画--譬喻故事是释迦牟尼平时讲经闲聊的时候所说的那些通俗易懂、言简意赅的故事【4】。这些故事大多是寓意深刻的童话、寓言和哲理故事。在释迦牟尼死前，由人类创造并流传于人类之中的。只不过由于释迦牟尼的口述改编,就被记载在了佛经当中。后来又被佛教徒和信男善女们收集并且整理编录成了《百喻经》、《譬喻经》、《杂喻经》等。这些比喻经典的故事，实际上也是古代印度和东南亚地区的古代寓言、童话的故事集。壁画中的佛教比喻画实际上是基于这些佛经经典而画的。
史迹故事画--佛教历史古迹壁画是一种描绘佛教历史、佛教圣物、佛教人物、佛教祥瑞之兆、佛教超自然、感应故事等的绘画【5】。在这类绘画中，不仅有真人和真事，而且还有人们想象中那些虚构幻想的故事。这些故事和传说虽然经过了古代佛教弟子的神化和变异，具有浓厚的宗教彩，但也有许多史实，这是研究佛教史和中印文化交流史极为珍贵的视觉资料。
1.
敦煌莫高窟在不同时期其壁画艺术的特征
敦煌莫高窟以其丰富的绘画而闻名。西方学者称敦煌城墙为“墙上的图书馆”墙上的内容五颜六。世界上没有可比的宗教寺庙或宫殿，并且低于敦煌莫高窟。洞窟四周都绘有壁画，这一时期的敦煌壁画，从选材到艺术表现手法，各个方面都有明显的印度佛教烙印，壁画中彩的表达大多是以佛教为主。早期，尽管存在民族差异，但由于佛教的传播，一些西方形象已经转化为精神化身并被人们所接受，佛像和半裸神像大多抄袭了印度的风格。在魏晋南北时代人对这样的画印象更深刻并且还具有一点敬畏。大多数绘画具有强烈的疯狂性和抽象性，具有很强的装饰性；隋唐时期的主题逐渐转向西方极乐世界的形象，注重表达西方极乐世界的优美。根据佛教著作而绘制佛像时，从内容上看，这一时期的绘画比以前丰富了许多，彩也更加丰富，更加突出。由于佛教的影响，当时最受欢迎的是佛教净土派，所以在敦煌壁画中最具代表性的是佛教净土派。后来，唐代也出现了辉煌的艺术作品，除了佛教净土及其相关题材外，山、石、树、花、鸟的绘画也起到了非常重要的作用，此外，还有许多具有民族传统神话和不同独特装饰图案的绘画题材。从绘画中可以看到当时不同民族、不同
层次的社会行为，敦煌莫高窟洞中有许多绘画作品。敦煌莫高窟里面有非常之多的壁画，在画壁中间的位置有佛教故事转变过来的绘画，画壁下面大部分是供养的佛像和人像，华丽的绘画在石窟的顶端布满了，唐朝的敦煌莫高窟的壁画因为取材的范围变大了，所以其绘画的形象变得更加的活灵活现，构图也更佳的丰富但复杂，技术也更加娴熟了。
十六国和北魏窑每一窟壁画，表现都是真挚浓烈的情怀，人物形象动态夸张特别注重晕染的表现形式，当然有着异域艺术的绘画风格【6】。
西魏在吸收了传统形式的基础上，将更多的生活故事情节和形象融入了敦煌佛教壁画的艺术创作中。这个时期壁画的底通常是白粉，线条生动，简单，彩表现清晰。总体而言,佛教敦煌艺术的传统绘画风格得到了改进,发展也在不断提高。
北周的绘画通常是佛教故事的连环画【8】。它们仍然以白壁画为基础，用流畅自然的线条绘制，使得它们形状更佳的生动，彩变得淡雅。在一些地方，它们略带晕染，传承了西域独特的艺术绘画。
唐代繁复丰富的绘画作品非常紧凑完整，是绘画发展的重要成就和突破【9】。唐代的佛像
、菩萨像表现出比前代更为丰富多彩的动作和表情，比如坐、立、行、飞等不同的姿势。下图表一为唐朝不同阶段经变画名称并且所在洞窟位置。
由于历史的原因，敦煌艺术在五代十国和北宋前期逐渐衰败【10】。然而，作为中国传统绘画的一种特殊艺术语言，当时的绘画线条和彩具有很高的艺术效果和表现力，一直被流传到现在。敦煌绘画继承了这一时期复杂而优秀的艺术传统。
时代
经变画名称
所在洞窟位置
初唐
阿弥陀经变
205、220、321、329、334、335、341东方药剂师变220、331镜经变
341、386
思益梵天请问经变
386
盛唐
观无量寿经变
45、66、126、129、148、172、180、215、217、320
东方药师变
148、180
弥勒经变
215、445
中唐
观无量寿经变
115、159、188、197、201、231、236、360东方药剂师变112、154、236、360、361、369
报恩经变
112、154
弥勒经变
369
金刚经变
112
金光明经变
158
晚唐
东方药师变
12、85、128、138、144、150、156、173、177、196、232
观无量寿经变
12、177、232、468
报恩经变
85、138、144、156
金刚经变85、138、144、156思益梵天经变12、85、138、156、
金光明经变
138、156、196
跟艺术有关的故事
阿弥陀经变
173
表一：莫高窟唐代重要经变壁画以及洞窟表

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