文学活动的发生和发展
一、文学活动的发生
巫术仪式发生说：
认为文学活动的发生起点是巫术仪式。
英国人类学家詹·乔·弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲。
宗教发生说：
宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪。
赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。
格罗塞：《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。
游戏发生说：
认为文学源于游戏或本质上就是游戏。
康德：最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。
席勒：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础；动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。跟艺术有关的故事
谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的；艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通。
劳动说（文学发生根本原因的揭示）：
该派认为劳动是文学产生的原因：劳动提供了文学活动的前提条件；产生了文学活动的需要；构成了文学描写的主要内容；制约了早期文学的形式。
普列汉诺夫《没有地址的信》中考证了舞蹈动作来自采集种子的劳动活动。
二、文学的发展
1、文学活动发展的动力和原因的探讨
社会风气与时代变化：
刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”
黑格尔的理念：文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。
弗莱：循环动因
文学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样；春天对应为喜剧；夏天对应为传奇；秋天对应为悲剧；冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学。
普洛普：《民间故事形态学》：从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出三十一种功能，各个不同的民间故事无非是这三十一个功能不同组合下呈现的不同样式。
列维-斯特劳斯：《结构人类学》俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。
2、文学发展的根本力量是生产劳动
生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响。
经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本的因素。
3、马克思指出，物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”：
不平衡说：这是马克思恩格斯提出的有关艺术生产与物质生产之间关系的学说，认为艺术活动的发展与人类生产劳动的发展并不总是同步，或快或慢，有时甚至呈反方向发展。这种“不
平衡”有两种典范性表现：一种是某些文艺类型如神话和史诗只能兴盛于生产发展相对低级的阶段；另一种则是艺术生产与物质生产的发展水平不是呈正比例，经济落后的国家和地区可能在艺术上反而领先，如18世纪的德国和19世纪的俄国。
平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平。
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