周易第16卦
周易第16卦
周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下
本卦互卦错卦综卦
第16卦：豫卦(雷地豫)第39卦：蹇卦(⽔⼭蹇)第9卦：⼩畜卦(风天⼩
畜)
第15卦：谦卦(地⼭谦)
周易第⼗六卦详解
豫卦原⽂
豫。利建侯⾏师。
象⽈：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
⽩话⽂解释
豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，⼤地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满⼤地的雷鸣，制作⾳乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。
《断易天机》解
豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威⾏于⼦民，因此有利于建候
、⾏师。
北宋易学家邵雍解
雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。
得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防⾊难，切不可沉迷于声⾊欢场之中。台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：春雷发动，诸事吉祥。
财运：新货上市，必有⼤利。
家宅：祈神祭祖，可保平安。
⾝体：祷告静⼼。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预⽰⼤地回春。因顺⽽动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作⽤。
⼤象：雷出于地上，阳⽓奋发，万物欣欣向荣。
运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防⾊难，凡事应有备⽽战。
事业：⼗分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得⾃⼰努⼒奋⽃，树⽴远⼤⽬光，尤其不可因事业的顺利⽽放松谨慎⼩⼼的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应⼤胆⾏动，即使发⽣挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他⼈的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求⾃⼰，努⼒上进，不因有成绩骄傲满⾜，停⽌前进，⽽是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重⼤成功。
婚恋：⼗分顺利，⼀⽣顺利和吉祥，但万不可掉以轻⼼，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
决策：⼀⽣顺利，不会出现⼤的波折，容易⽐较顺利得到⾃⼰应该得到的。但关键在于⾃⼰的努⼒和奋⽃，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、⼤度更有利于健康和长寿。⼀旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求⾃⼰，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
第⼗六卦的哲学含义
雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预⽰⼤地回春。
从卦象上看，坤为地在下，是万物⽣长之处，震为雷在上，雷在沉寂的⼤地上发⽣轰鸣，表明春天来了，给万物带来了⽣机，所以形成了万物合乐的局⾯。震为动在上，坤为顺在下，说明
震在前动，坤在后顺其意志⽽⾏，从⽽显出彼此的和好，其乐⽆穷的⽓氛。
豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有⼤⽽能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是⼤有卦与谦卦，接着⼀定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。
《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作⾳乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
雷地豫卦启⽰了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，⾃此青龙得了位，⼀旦谋望百事宜。
豫卦之象：有两重⼭，为出字；官⼈在中，出求贵义；⼀⿅⼀马，指禄马运动；⾦钱数锭⼀堆者，乃厚获钱钞⽆数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰⽣雏之卦，万物发⽣之象。
周易第⼗六卦初九⽘详解
初六⽘辞
初六。鸣豫，凶。
象⽈：初六鸣豫，志穷凶也。
⽩话⽂解释
初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。
初六⽘辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其⼈意志必消退，⾝名必败裂。
《象辞》说：初六⽘辞
北宋易学家邵雍解
凶：得此⽘者，不顺，有⼝⾆之争，前进有阻⼒。做官的不要得意忘形，须谨慎，以免⽣祸。读书⼈则可能会⼀鸣惊⼈。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：得意忘形，致遭困境。
财运：初可得利，切忌过贪。
家宅：怪异之惊，应防凶险。
⾝体：颇为不利。
初六变卦
初六⽘动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨⼤，可消除沉闷之⽓，亨通畅达。平⽇应居安思危，怀恐惧⼼理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然⾃若，谈笑如常。
初九⽘的哲学含义
豫卦第⼀⽘，⽘辞：初六：鸣豫，凶。
从卦像上看，初六位于豫卦的最底端，没有什么地位，但是因为其能与九四相应，有这个卦中唯⼀的领导的“关照”，所以⼼⽣得意。
象⽈：“初六鸣豫”，志穷凶也。
这就是说，初六在最低位⼜德⾏修养不够，却⾃鸣得意，会导致凶险。
初六⽘阴⽘居于阳位，并且与九四阳⽘相应，由于豫卦的背景是和平年代的娱乐，所以初六与九四有贪图享乐的含义。谦卦的初六⽘辞为“鸣谦”，前⾯已经讲过了，是宣扬谦虚之德。⽽这⾥是“鸣豫”，即宣扬享乐之意。其“鸣”的含意与谦卦所述的意思相同。所以此处的“鸣豫”中初六与九四互相应和、共鸣⼀种享乐的思想。和平年代⼈们追求享乐本⽆可厚⾮，但是如果⼀味贪求，享乐过分，则会有凶险。所以初六的⽘辞为凶险。这就好⽐李隆基和杨⽟环纵情享乐的时候，⽽等待他们的却是⼀个盛世的结束，叛乱的开始。所以说和平年代，应当提⾼精神⽂明建设，以杜绝⼈们的奢欲。
周易第⼗六卦九⼆⽘详解
六⼆⽘辞
六⼆。介于⽯，不终⽇，贞吉。
象⽈：不终⽇，贞吉，以中正也。
⽩话⽂解释
六⼆：夹在⽯缝中，幸⽽不到⼀天就被⼈救出。⼘问得吉兆。
《象辞》说：磨难不⾜⼀⽇即解除，⼘问得吉兆，因为六⼆之⽘居下卦中位，像⼈得中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉：得此⽘者，会获利。做官的宜急流勇退，读书⼈有成名之机。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：⼈品⾼尚，不逐浮华。
财运：⾃定其志，快速获利。
家宅：严正持家，拒斥⼩⼈。
⾝体：新病可愈，宿疾即忘。
六⼆变卦
六⼆⽘动变得周易第40卦：雷⽔解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为⽔、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极⽽动。万象更新，冬去春来，⼀切消除，是为解。
的哲学含义
九⼆⽘
九⼆⽘的哲学含义
占得此⽘者，你要保持清醒，不要在娱乐中放纵⾃⼰⽽忘了该办的正事。这样，你就能做到享乐、事业两不误。
在这个⽅⾯有⼀个反⾯的例⼦，就是刘备的⼉⼦刘禅。刘禅庸碌⽆能，贪图享乐，沉溺其中。在位前期，主要依靠诸葛亮来治理国政。⾃诸葛亮死后，刘禅更加昏庸⽆道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政⽇⾮。魏国来攻，刘禅反缚⾃⼰双⼿，出城投降。在魏国时还是沉溺于玩乐之中，乐不思蜀。正道的光照在了大地上是什么歌
占得此⽘者，要深知欢乐必须适中有度，并能固守贞正之道，这样才会有吉祥的结果。
周易第⼗六卦九三⽘详解详解
六三⽘辞
六三。盱豫，悔。迟有悔。
象⽈：盱豫有悔，位不当也。
⽩话⽂解释
六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠⼤意，那就后悔莫及。
《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之⽘居于阳位，是处置不当，像⼈之⾏事与所处地位不相称。
北宋易学家邵雍解
凶：得此⽘者，投机取巧，是⾮不⼀。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：本⾝不正，因⽽有悔。
财运：稍纵即逝，快速得利。
家宅：速防窃盗。
⾝体：⽴即就医。
六三变卦
六三⽘动变得周易第62卦：雷⼭⼩过。这个卦是异卦（下⾉上震）相叠。⾉为⼭，震为雷，过⼭雷鸣，不可不畏惧。阳为⼤，阴为⼩，卦外四阴超过中⼆阳，故称“⼩过”，⼩有越过。
九三⽘的哲学含义
的哲学含义
九三⽘
豫卦第三⽘，⽘辞：六三：盱豫悔；迟有悔。
从卦象上看，整个卦之中九四居于主⽘，是全卦之中的领导。六三仰⽬上望，企图巴结九四。可是六三属于阴⽘居于阳位，不得势，位不当，所以⽆法如愿，结果懊恼。占得此⽘者，不必去巴结讨好别⼈，以求安乐，这样会难以如愿的，必然⼼⽣后悔。
从卦象上看，六三⼀⽘在六⼆、六三、九四组成的互⾉中，⽐六⼆更接近⾉的上⽘，⾉为⽌的意思，所以六三不是“不终⽇”⽽是“迟”，迟迟不能摆脱诱惑，迟迟不能去做正事，结果必然后
悔。
占得此⽘者，已经意识到了⾃⼰这样耽于安乐是不对的，但是却意志薄弱，⽆法摆脱诱惑，⽆法⽴刻去做正事，这样拖下去，早晚会后悔的。
经⽂意思是：⼩⼈揭上以逸乐惑主，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。象辞意思是：⼩⼈媚上以逸乐惑主的忧悔，是因为六三⽘阴居阳位的缘故。
周易第⼗六卦九四⽘详解详解
九四⽘辞
九四。由豫，⼤有得，勿疑，朋盍簪。
象⽈：由豫⼤有得。志⼤⾏也。
⽩话⽂解释
九四：⽥猎取乐，⼤获鸟兽。筮遇此⽘，勿疑友⼈多嘴⽽谗⼰。
《象辞》说：⽥猎取乐，⼤获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。
北宋易学家邵雍解
吉：得此⽘者，进取成名，经营获利。做官的会得到知⼰，进取有望。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：⼤运正⾏，不必担⼼。
财运：众货聚集，⼤有利市。
家宅：得福有财。
⾝体：不必担⼼。
九四变卦
九四⽘动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展⽆穷⽆尽。坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。
九四⽘的哲学含义
的哲学含义
九四⽘
豫卦第四⽘，⽘辞：九四：由豫，⼤有得；勿疑，朋盍簪。
在整个豫卦之中，只有九四这⼀⽘是阳⽘。众阴归附所从，朋友前来簪聚，他给⼈们带来了⽣机和欢乐。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是阳⽘居阴位，所以要对九五⾄诚相待，以免引起怀疑。这样才能上下信服，出现⼀派合乐的场⾯。
在这⽅⾯有⼀个典型的例⼦，便是诸葛亮。刘备死后，他辅佐刘禅，兢兢业业，对刘禅表现出⾂⼦对天⼦的尊重。诸葛亮既得到了⼠兵的拥护，也得到了刘禅的信任。占得此⽘者，既要注意礼贤下⼠，⼜要注意尊重领导，这样才能吉祥。
九四⽘是卦中唯⼀的阳⽘，他可以得到众阴⽘的应和。所以喜乐⾃来，会有⼤的收获。“朋盍簪”是什么意思呢？“朋”便是朋友；“盖”便是相合；“簪”就是聚拢头发⽤的发针，古代男⼈也留长发，所以男⼈与⼥⼈都⽤簪⼦聚拢头发。这三个合起来便是说将朋友聚集起来，就像⽤簪⼦聚拢头发⼀样。从卦象上看，豫卦九四⽘就像⼀根发簪，其他阴⽘则像盘在⼀起的头发，所以九四的⽘辞有“朋盍簪”的说法。众阴⽘应和、归顺于九四阳⽘，所以会有⼤的收获，可以得志。周易第⼗六卦九五⽘详解详解
六五⽘辞
六五。贞疾，恒不死。
象⽈：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
⽩话⽂解释
六五：⼘问疾病，长时间内不会死去。
《象辞》说：六五⽘辞讲患病，因为六五阴⽘居于九四阳⽘之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之⽘居于上卦中位，正当不死之象。
北宋易学家邵雍解
凶：得此⽘者，多⼼事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：性格柔弱，难以振作。
财运：⽤⼈不当，致⽣损失。
家宅：恐被侵占。
⾝体：带病延年。
六五变卦
六五⽘动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为⽔。泽泛滥淹没⼤地，⼈众多相互⽃争，危机必四伏，务必顺天任贤，未⾬绸缪，柔顺⽽⼜和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
的哲学含义
九五⽘
九五⽘的哲学含义
豫卦第五⽘，⽘辞：六五：贞疾，恒不死。
从卦象上看，六五这⼀⽘本来是属于君主之位，可是却是阴⽘，⽽且下⾯九四是全卦之中唯⼀的阳⽘。六五不得位，势⼒不如九四，但是因为居中，处于君主这⼀位置上，所以平安⽆事。六五⽘得了病，这是怎么回事呢?对此，虞翻的解释是：“坎为疾，坤为死，震为反⽣，位在震中，与坤体绝，故'贞疾，恒
不死’也。”意思是说，豫卦上互卦为坎，坎含有疾病的意思，所以六五处于疾病的边缘。⼜由于坤为归藏代表死，可是豫卦的上卦为震，与坤没有⼀点关系，震有起死回⽣的含义，六五处于震卦的中位，所以他患有疾病，但不会因此⽽死亡。但六五得的是什么病呢？是⼼病。为什么这样说呢？因为坎便代表⼼病。六五的⼼病便是对九四的⼼病。打个⽐⽅说，九四是⼀个男⼈，众阴⽘是他的五个妻⼦，有⼀个妻⼦在家⾥处⼲领导地位，凌驾在丈夫之上，这个妻⼦便是六五⽘，为什么六五会有⼼病呢？因为丈夫更爱六⼆与六三这两个妻⼦，有权势的六五⾃然会吃醋⽽⽣⼼病了。可是由于六五居中，能够做到以中庸之道持家，所以她尽管受了⼼灵的伤害，但还不⾄⼲因此⽽丢掉性命。不过这种醋劲也使她徘徊在⽣与死的边缘。若是占问⾝体健康状况，则意味着会⽣病，但病⼩致死。
周易第⼗六卦上九⽘详解详解
上六⽘辞
上六。冥豫，成有渝，⽆咎。
象⽈：冥豫在上，何可长也。
⽩话⽂解释
上六：末⽇将⾄尚且享乐，已成之事也将毁败。
《象辞》说：末⽇将⾄尚且享乐，以此居上位，怎能长久。
北宋易学家邵雍解
平：得此⽘者，因为⼼⽓太⾼，会有诉争之扰，但若能改过⾃新，⼼态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保⾝。
台湾国学⼤儒傅佩荣解
时运：冬去春来，奋发有为。
财运：改旧从新，将可获利。
家宅：迁居改造为宜。
⾝体：应有转机。
上六变卦
上六⽘动变得周易第35卦：⽕地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为⽇，为光明；坤为地。太阳⾼悬，普照⼤地，⼤地卑顺，万物⽣长，光明磊落，柔进上⾏，喻事业蒸蒸⽇上。
上九⽘的哲学含义
的哲学含义
上九⽘
豫卦第六⽘，⽘辞：上六：冥豫成，有渝⽆咎。
豫卦是愉悦之意，上六是整个卦之中最后⼀⽘，意指愉悦到了极点，有些执迷不悟了。但是因为本卦已到头，再⽆去路，终究会有变化，如此就可以“⽆咎”。
上六沉溺于喜乐昏了头，可是能够及早地发现⾃⼰的过失，及早地改正，所以不会有⼤的过失。因为喜乐⼀过度，喜乐的害处马上就要显出来了，也就是说接下来也就喜乐不成了。不能拥有喜乐了，可是能够认识到喜乐的害处，当然不会再有过失了。

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