中元节的风俗禁忌
中元节的风俗禁忌
中元节的风俗禁忌
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
自古以来华夏民族便有过三元节的说法，即农历正月十五，乃上元天官紫微大帝的诞辰，天官赐福日，故为上元节(又名“元宵”);农历七月十五日，乃中元地官清虚大帝的诞辰，地官赦罪日，故为中元节;农历十月十五日，乃下元水官洞阴大帝的诞辰，水官解厄日，故为下元节。三元节时，三官大帝下界巡游，履行职务。中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪者可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”
中元节，俗称七月半。相传每年七月初七日子时阴司大开鬼门关，放出地府的鬼魂返回阳间同
在世的亲人团聚。并于七月十五日这一天的亥时关闭鬼门关。在这段时间内，中国民间家家户户都要进行祭祀鬼魂的活动，常于七月初七日，摆好香烛供品、焚烧纸钱迎接祖先回家，每天早、中、晚都要烧香上供，以饭菜茶点进献，待死者如待生，以全孝道。七月十四日晚上，则要烧香烛纸钱、上供品、燃鞭炮送祖先灵魂上路返回阴间，此时，阴阳两隔的亲人都会依依不舍，泣泪哀伤。阳世的亲人往往还会对着门外鞠躬，嘱咐去世的爷爷、奶奶、姥姥、姥爷或父母先人等多带点吃的和冥币，一路走好。
而对于那些无家可归或没有后人、没有供奉的鬼魂，则会流落街头，游于市井，有的可能是因身前罪孽重而在地府中常受狱刑的鬼魂，更是“嗷嗷待哺”。当他们千辛万苦回到家中时，看到的是冰冷的灶台、空荡的餐桌、布满灰尘的旧舍、杂草丛生的院落，还有已经把自己遗忘的后人。此时，可想这些返家的先灵，是多么的悲凉、失落与哀伤。当看到邻居家香烛通明，后人尽孝尽心时，那些无祀的幽魂，可能早已泣不成声。常言道，子欲养而亲不待，亲故再返事以非，扪心自问孝何在?可知先人泪与哀?
对于那些无祀的鬼魂，很多道观庙宇本着慈悲普渡之心都设有寒林所(孤魂野鬼临时栖身之处，功能相当于人间的收容站)，道门中每逢中元期也常会组织施食、诵经，以抚慰这些飘泊
无依的孤魂野鬼。历来，民间很多信士也会在中元期，出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，使先灵离苦脱难，早得超升。而官府也常组织道众设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，祀英烈，悼忠骨，扬大义，抚幽魂。
中元节还有一项很重要的传统民俗活动，就是放河灯。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下竟如幽冥地府，鬼魂在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。故而，就有了放水灯(河灯)这一说法。所谓的水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱祭鬼歌。农历七月俗称“鬼月”，忌讳也特别多。如：
传说七月十四，是鬼月中阴气最重的一天，这一天是鬼魂活动的“高峰期”，所以这一夜,不宜外出;
中元节风俗有哪些
忌半夜晾衣服;
忌披头散发、装束不整;
妇女同胞在生理期间、孕妇、体弱多病者，诸如祭祀等事情都不宜在场观看;
忌半夜举办生日庆典;
忌捕捉蜻蜓及螽斯;
忌说鬼字，在中元普渡时，最好谨言慎行，别口不择言胡乱说话;
忌乱踩路边的冥纸、香烛、水饭等祭品;
忌乱拍他人双肩和头顶;
吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上;
晚上不可吹口哨;
不可偷吃祭拜的祭品;
床头不挂风铃和安置镜子;
夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人注意;
不要随便捡地上的零钱及红包袋。
(因不同地方的禁忌有所差异，故以上禁忌仅供参考)
近年来，随着万圣节等西方文化在商家的炒作下而兴起，作为流传千年的中国本土“中元节”却日渐被国人遗忘，特别是年轻一代中国人，在我们不断忘却这些传统民族节日的同时，我们也在抛弃国人的信仰和孝道传家的精神。前人栽树，后人乘凉，喝水不忘挖井人。

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