“鞌之战”中的戏剧性人物——齐倾公
“鞌之战”中的戏剧性人物——齐倾公
《左传·成公二年》以较长的篇幅，记载了发生在公元前589年的“齐、晋鞌之战”，作者以简练生动的语言描摹了主要参战人物的性格和精神气质。其中，齐国的统帅——齐顷公，就是一位颇具有戏剧性彩的人物。我特别喜欢以下几个细节描写：
“灭此朝食”三周华不注
公元前589年六月十七日清晨，两军列阵于鞌(今济南西北)。齐顷公求胜心切，自恃齐军勇猛，蔑视晋军，认为不堪一击。不等士兵吃早饭，就下令：“余姑剪灭此而朝食！”（【大意】：“我还是先把这些晋国“老西儿们”消灭掉再回来吃早饭吧！），于是马不披甲，兵将饿腹，就亲帅齐军，冲向联军大阵。激战中，晋军主帅邰克中箭，力不能支，欲退回营。英勇的齐军取得第一回合的胜利。但军军凭着坚韧、顽强精神，很快就缓过劲来，接着冲杀了出来，英勇的齐军也抵挡不住了，败下阵来。晋军乘胜追击，齐顷公被追得“三周华不注”，围绕“华不注山”转了三圈，险些当了俘虏。
危亡之际不射君子
齐顷公败退时，因为晋军主帅郤克中箭，“血流及屦”，其御手被箭射穿手、肘，鲜血染红左轮，基本失去战斗力。所以，晋军司马韩厥的二号战车冲在最前面，盯住齐军的主帅车紧追不放。按春秋战法，韩厥战
车是晋军第二号战车，常规乘法应当是：御手居中，韩厥居左（也称“甲首”，车长位置），执戈（矛）者居右（即“戎右”）。齐军的统帅车乘法：齐侯居中（指挥）、邴夏居左（御车）、逄丑父居右（卫士“戎右”）。因为韩厥夜里梦见他已去世的父亲提醒“且辟左右”，所以临阵时“居中”（占据“御手”战位）。齐顷公的御手邴夏，辨认出“中御而従齐侯”的战车不是“晋军统帅车”，但看出其御手气质不凡，肯定是车长，故对齐顷公曰：“射其御者，君子也。”在万分危急的时刻，齐顷公仍不忘“古训”，竟答曰：“谓之君子而射之，非礼也。”
于是，齐顷公在疾驰中弯弓射箭，第一箭射死“君子”（当时不知道他叫韩厥）的“车左”，当即栽倒车下；第二箭射中其“车右”，毙命车上。就单单留下中间这“君子”舍不得射杀，眼巴巴等着他追了上来。因为齐顷公战车的骖马被路旁的树挂主，稍一停顿，被韩厥追上。幸亏与“戎右”逄丑父急中生智，与顷公交换位置（占据中位），韩厥误以为在“中位”的逄丑父是齐顷公，于是弓身表演了几句台词后把他俘虏回营去也。齐顷公随即换乘佐车（备用车）“郑周夫为御，宛茷为右，载齐侯以免”，要不就成了这位“君子”的俘虏了。
齐顷公的立体记忆还不错，战场上的一面之交，还依稀不忘。到第二年（前598年）去晋国朝聘时，在晋景公面前还人的出这位“君子”，打破了当时的尴尬局面。《左传》载：『晋侯享齐侯，齐侯视韩厥，韩厥曰：“君知厥也乎？”齐侯曰：“服改矣。”
韩厥登，举爵曰：“臣之不敢爱死，为两君之在此堂也”』大意是：晋景公设宴招待齐顷公，席间齐顷公一直盯着韩厥看，韩厥说：“君王认得我吗？”齐顷公说：“服装改了（模样没变）。”韩厥登上台阶，举起酒杯说:“当初之所以冒死追赶君王，就是为了两国君王今天在这里欢聚一堂啊！”至此，韩厥还不知道他这条小命，是齐顷公手下留情而得保全的。试想，如果当时射死韩厥，也许会改写中国的“春秋战国史”，后来的韩、赵、巍“三国分晋”的局面也许不会发生。这大概也算是齐顷公的一项意想不到的结果。
英勇义气三入三出
齐顷公乘备用车突围后，并没有就此离阵脱逃。他听说卫士逄丑父替他作了晋军俘虏。义愤填膺，为了营救逄丑父，齐顷公竟不顾自身安危，饿着肚子，亲率齐军，向联军阵内冲杀了回去，竟杀了个三进三出，最后抢出了被晋军释放的逢丑父，才罢休。《左传》说：『齐侯免，求丑父，三入三出。每出，齐师以帅退。入于狄卒，狄卒皆抽戈楯冒之。以入于卫师，卫师免之。』看来齐顷公的威望和人缘还不错，所以每当齐顷公退出，齐军紧紧护卫；杀入晋军友军狄人阵内时，狄人不但不伤害他，反而都拿起戈矛和盾牌保护它；当他冲入卫国军阵时，卫国士兵也不佳害他。
齐顷公不愧是中原第一霸主齐桓公之孙！不但很勇武，而且也很讲义气。这对一国之君来说是难能可贵的。
虽败不馁勉励国人
齐顷公战败，从容撤退，并不气馁，而且保持乐观、自信心态，途中不忘勉励国人，齐国军民似乎还挺信赖他。
《左传》记载：『遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”辟女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”乃奔。』
进入徐关时，他神情自若地对守城的人们说：“好好努力吧！这次咱们齐国战败了！”其中既有自责，也有自信。通过与“女子”的问答，可以看出齐顷公在国内的威望不错，人们也并不在乎齐国偶尔一次战败，对国君、国家仍充满信心。
其实，齐倾公并没有辜负齐国人的期望。据《史记.齐太公世家》记载，（顷公）十一年，“齐顷公朝晋，归而顷公弛苑囿，薄赋敛，振孤问疾，虚积聚以救民，民亦大说。厚礼诸侯。竟顷公卒，百姓附，诸侯不犯。”
刘向《说苑》载，“齐顷公归，七年不饮酒，不食肉，外金石之声，远妇人之，出会于盟，卑下诸侯。”齐国又恢复了元气。
言败，不示弱
据史书记载，“鞌之战”的前因之一，就是因为齐顷公搞了一场“瞎陪瞎、秃陪秃、瘸子陪瘸子、罗锅陪罗
锅”的“克隆秀”，戏辱了晋、鲁、卫、曹四国使臣，齐顷公母亲箫同叔子看了大笑，所种下的仇恨。故“鞌之战”胜利方的晋军提出的讲和的条件之一就是“必以箫同叔子为质”，以泱泱大国的国母为人质，这对齐顷公和齐国来说是奇耻大辱，是决不能接受的。对此史书上做了大体相同的记载。
《左传》记载齐顷公派代表说，如果晋军坚持以齐国国母为人质，那就：“请收拾余烬，背城借一，况其不胜，敢不唯命是听！”意思是：你们如果坚持以国母为人质的条件，
“那么我们只能收集残兵败将，背城与你们决一死战，如果再战败，那就不敢不服从了。”《谷梁传》则记载，齐国代表曰：“齐侯之母犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也……不可！请壹战，壹战不克，请再，再不克，请三，三不克，请四，四不克，请五，五不克，举国而授！”
在齐国的强硬态度下，晋国放弃了此条件，双方讲和。看来，齐顷公还是不一个挺讲原则的人。
“鞌之战”，给后人留下不少典故。如成语：“余勇可贾”、“灭此朝食”、“三进三出”、“借城背一”等，济南那一座原本不见经传“华不注山”，也为了“齐烟九点”风景之首，变成后世文人墨客优游咏吟的“诗山”，这都是这位带有戏剧彩的春秋人物——齐顷公给后人留下的一笔财富。
北宋熙宁年间，“唐宋八大家”之一的曾巩（1019——1083）曾出任齐州知府。他写过一首【登华不注赋】：
虎牙千仞立巉巉，峻拔遥临济水南。
翠岭嫩岚晴可掇，金舆陈迹久谁探。
高标特起青云近，壮士三周战气酣。
丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。
文- 汉语汉字编辑词条
文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。上古之时，符文一体。
古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》梦见被箭射中
依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》
仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》
(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。
(2) 同本义[figure;veins]
文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
折叠编辑本段基本字义
1．事物错综所造成的纹理或形象：灿若～锦。
2.刺画花纹：～身。
3．记录语言的符号：～字。～盲。以～害辞。
4．用文字记下来以及与之有关的：～凭。～艺。～体。～典。～苑。～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。～采（a．文辞、文艺方面的才华；b．错杂艳丽的彩）。
5．人类劳动成果的总结：～化。～物。
6．自然界的某些现象：天～。水～。
7．旧时指礼节仪式：虚～。繁～缛节（过多的礼节仪式）。
8．文华辞采，与“质”、“情”相对：～质彬彬。
9．温和：～火。～静。～雅。
10．指非军事的：～职。～治武功（指礼乐教化和军事功绩）。
11．指以古汉语为基础的书面语：552～言。～白间杂。
12．专指社会科学：～科。
13．掩饰：～过饰非。
14．量词，指旧时小铜钱：一～不名。
15．姓。
16．皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位
曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
1．右图是
“文”字的甲骨文图片，资料来源：徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。
2．
同本义[figure;veins]
文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉·许慎《说文》
五章以奉五。——春秋·左丘明《左传·昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”

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