张孝祥《念奴娇·过洞庭》宋词译文及鉴赏答案
张孝祥《念奴娇·过洞庭》宋词译文及鉴赏答案
《念奴娇·过洞庭》这一首宋词是由张孝祥所写的，全词将清奇壮美的景，与词人的主体人格相一致，达到一种宠辱皆忘，物我浑然不分的境界，充满了浪漫主义彩，今天就让我们一起来学习一下这首词吧。
《念奴娇·过洞庭》
作者：***
洞庭青草，近中秋、更无一点风。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
《念奴娇·过洞庭》【注释】
1张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。
2洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
3风：风势。
4琼：美玉。
5着：附着。扁舟：小船。
6素月：洁白的月亮。
7明河：天河。明河一作“银河”。
8表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
9岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
10孤光：指月光。
11肝胆：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
12萧骚：稀疏。萧骚一作“萧疏”。襟袖冷：形容衣衫单薄。
13沧浪：青苍的水。沧浪一作“沧溟”。
14挹：舀。挹一作“吸”。西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。
15北斗：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。
16万象：万物。
17扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
18不知句，赞叹夜美好，使人沉醉，竟忘掉一切(包括时间)。
《念奴娇·过洞庭》【作品简介】
《念奴娇·过洞庭》由张孝祥创作，被选入《宋词三百首》。这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。
《念奴娇·过洞庭》【翻译】
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年!
《念奴娇·过洞庭》【讲解】
洞庭春草，近中秋，更无一点风。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社
会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。“风”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有彩，其实张孝祥用“风”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的彩;张孝祥的“更无一点风”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。“玉界琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一;点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
紧承“更无一点风”，从秋月写到秋水。“素”，白。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。“明河”即银河，水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上
宋词是一种下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界;另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。杜甫诗有“心迹喜双清”，行迹是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的夫子自道;“表里俱澄澈”则是张孝祥的夫子自道。中国文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且给我们提供了一个为人处世的准则，此言良是。
怡然心会，妙处难与君说。
屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能;扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”写出了屈子自己内美与外美的统一。张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，而且这一会合的体验则是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时巧妙的引出了下片。上片写景，下片则从回顾岭表一年写起，抒发感情。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
岭表指五岭之外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年(1165)知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“各岂文章著，官应老病休。”是说名难道以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相当肯定。“经年”，经过一年。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着;另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有“净心抱冰雪”之句，所以“肝胆皆冰雪”之句，唐王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的;另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
这是从岭表经年回复到当下，萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏，“襟袖”则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。尽
管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，可以想见诗人的鲜明个性。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
这是全词的高潮所在，也是诗人感情的高潮所在。西江，西来的长江，洞庭湖在岳阳东北，通长江。挹舀也，《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援北斗兮酌桂浆”。诗人作主人，请万象(天地万物)作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”，或“相看两不厌，唯有敬亭山”大无畏的浪漫主义精神。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
舷，船沿，苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发
出自己的满腔豪情。受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”影像，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小;从时间上说是由今夕之初泛到稳泛;从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中，令人感到余味无穷。
此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。
《念奴娇·过洞庭》【赏析】
这首词上片先写洞庭湖月下的景，突出写它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更无一点风。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景，是纵目洞庭总的印象。“风”二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的。风有方向之别、强弱之分，难道还有颜的不同吗?也许可以说没有。但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风的。李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变了。张孝祥在这里说“更无一点风”，表现洞庭湖上万里无
云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已。

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