尺牍传情——不能丢掉的温柔，您千万不要错过！
互联网给书信文化带来了洪水般的冲击，，整体上复制了传统书信的格式。但现在人们连都很少用了，取而代之的是、微博等即时通信渠道，表达方式也越来越言简意赅。
然而在上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时代。一张邮票八分钱或两毛钱，每年邮政局收发的邮件数量极为惊人。在不断被公布出来的当年文化名人的通信中，可以看到他们书信字里行间所蕴藏的深厚情感。比如黄永玉致曹禺的信中就有这样的段落：“你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。”这样的句子，简直比情书还热烈。这些话，当面没法表达，但在书信中却可以真情流露。读到这样的信，没法不被写信者打动。有些人的书信写得很短，比如冰心的，常常只是寥寥数句。但即便如此，行文格式上也是固守传统的，不会因内容短而失去情义。
书信文化还会卷土重来吗？这其实是一个不是问题的问题。一切有关信息传输的载体，都在逐渐全面数字化。怀念过去书信形式，最好的做法是重拾情怀——能经常提笔写字与阅读，拒绝被当下互联网时代轻快、浮躁的交流形式所侵袭。朗读是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想，见字如面，即使相隔遥远，看到笔迹会不会觉得距离更近一些了呢？
在文学史上，有很多美妙的语句描述尺牍书信，如《古诗十九首》里：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹
鲤鱼，中有尺素书。上言加餐食，下言长相忆。”南朝乐府民歌里：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，唐代杜牧的“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”，等等。历代的文学大家如王羲之、王献之父子，曹操、曹丕、曹植父子，庾信、陶弘景、
王维、韩愈、苏轼、黄庭坚、王安石、曾巩、徐渭、袁宏道、袁枚以至于清末的曾国藩等历代先贤，现在我们可以看到的他们所作的传世名作，在彼时大多就是尺牍书信。《报任安书》《遗大夫种书》《与子俨等疏》《曾文正公家书》等尺牍书信名篇，举不胜举。
而在书法史上，最著名的如王羲之《姨母帖》《奉橘帖》《快雪时晴帖》《平安帖》，王献之《鸭头丸帖》《廿九日帖》《中秋帖》等传世书法杰作原本皆是尺牍书信。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、文徵明、董其昌等历代书法大家的日常尺牍书信也后世书法史上享誉甚高的经典作品。
不仅如此，作为传统社会中日常最为重要的应用文体，历代基础教育中也特别重视关于尺牍书信写作的教育，在此门功课中，举凡格式、称谓、措辞等皆有一套成熟的范式可以学习。直到民国时期，尺牍类的文集和教材还很盛行；
到了近代，民国很多才子佳人从相识到相恋，从相恋到相濡以沫，从相濡以沫到相忘于江湖，都能从他们之间的尺牍书信中到些许痕迹，鲁迅与许广平的往来书信被鲁迅谓之《两地书》，徐志摩与陆小曼的日记被梁实秋编为《爱眉小札》，所谓鸿雁传书、尺牍传情，应如是也；
亦可以说，源远流长的中国古代文学艺术中的诸多信息是依靠尺牍书信这种文体形式流传后世的。
书信或将消亡，文化从未老去
—专家谈互联网时代如何重新焕发书信的魅力
《见字如面》唤起了中国人对笔墨信札的文化记忆。关于书信，《见字如面》给
予我们什么样的启示？互联网时代如何传承这份书札背后的情感？记者就此采访了黑龙江大学教授刘冬颖、山东大学教授程相占。
记者：《见字如面》唤起了我们对书信年代的回忆，我国的书信文化具有哪些特质？
刘冬颖：20世纪90年代电话普及前，书信几乎是人们异地沟通的唯一方式。当人们写信时，全身心投入，凝聚着饱满、丰厚的情感，每个字、每个标点，写者都会落笔谨慎；读信人也会从字里行间读出千里之外那个人的那颗心，真的是见字如面。
《见字如面》以书信为切入点，带领观众走进那些依然鲜活的时代场景、社会风俗，触碰那些依然可感的生活智慧、情感故事与时代变迁，让我们看到了中国情怀、中国美丽、中国气派。
书信不仅传递感情，更传承文化，同时也真实地记录了时代的变迁。从流传于世的古代书信来看，举凡天气地理、风俗人情，皆可入信。在书信中，人们议论时政、品赏诗文、诫训子弟、抒情言志乃至谈情说爱、讨论物价等等。所以，书信也于无形之中成了历史文化的记录者和传承者。
《见字如面》以书信为钥匙，打开历史节点，本身就是对中国传统的守望。例如，张涵予朗读的欧阳修《与高司谏书》，就是欧阳修30岁时为力挺贤官范仲淹，痛斥谏官高若讷的雄文。这封词采斐然的信，就让我们不仅了解到宋代的官制，了解到欧阳修的成长历程，更了解到宋代人的道德标准和知识分子气节。
记者：《见字如面》是如何彰显我国源远流长的传统思想文化的？
刘冬颖：书信是集文学、美学、书法、礼仪、教育等多元文化因素于一体的综合载体，在中国社会和家庭生活中扮演了重要角。书信最早在周朝开始出现。西周末年，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。申后遂用宫女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋。此后，在中国历史上，书信不仅是信息传递和情感沟通的重要途径，也是家学传承、道德
弘扬、人格塑造的载体之一。特别是在家书发展巅峰的明清时期，许多文人学士的文集中都收有家书，个人尺牍专集和尺牍选本也大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等。
在中国文化中，家书是非常重要的书信形式。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给后代，更类似于论述家庭教育、家庭规范的家训。而一些优秀的家书，本身就饱含了人生的全面经验。比如曾国藩在其1500多封家书中，既有过日子的窍门，更有治国理念，是他人生追求、政治理念、军事战略及行为处事的完整体现；《傅雷家书》则更接近于一部文学作品，完整展现了新时代人们对道德、思想、情操、文化修养的注重与追求。
古人传递信息的方式记者：互联网时代，如何通过新的信息媒介来传承书信的深厚文化传统和思想力量？
程相占：究其实质而言，互联网无非也是一种传递信息的方式，与书信相比，其特点是快捷、直观，比如视频，使我们切实感受到了“天涯若比邻”。但是，或许正因为便捷了，人们对于信息的重视程度反而降低了，对于传递信息的技巧反而更随意了，大大不如古人写下“见字如面”四个字的时候那么郑重其事，那么认真细致，传统书信所承载的绵长的思想力量和悠长韵味也随之丧失殆尽。
我觉得，书信的格式本身就是中国古人所说的一种“体”，它隐含着很深的文化意义和历史信息，表达着一个人的文化修养和心性品格。互联网时代的也有正式与非正式之分。非正式的方式诸如手机短信、，正式的则是。我在写的时候，完全按照书信格式来写。所以，我的每一封就是一封不折不扣的电子书信。我在给学生讲课的时候，特别叮嘱他们写一定要认真按照书信的格式来写，充分尊重收信对象，从而培养自己“于细微处见精神”的能力和习惯。
刘冬颖：《见字如面》中，我们充分领略到了纸质书信包含了那么多丰富又美好的情愫以及厚重的家国情怀。但这并不表明，我们现代人真的要回到手写书信的
时代。今天的我们该思考的是，如何运用好现代科技的优势，更好地表情达意。
互联网也是文献载体的一部分，用来书写的工具虽然变了，但不变的应该是中国人的礼仪和情怀。如果怀念过去的书信时代，拒绝被新媒体轻快、浮躁的交流形式所侵袭，就要充分尊重每一个与自己的人生有交集的人，避免技术化、电子化对人性、情感的物化——在写微博、，或用其他电子通信工具与他人交流的时候，要多一点礼仪、多一点郑重、多一点真诚、多一点文化、多一点词采。
素材：
中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。中华民族传统美德，包含着极为丰富的内容。千百年来，我们中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。如何在传统美德教育中传承中华经典文化，是摆在当前每一位教育工作者面前的一项重要课题。笔者通过实践和思考，对在小学教育中传承经典文化谈几点粗浅看法。
一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义
1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承
中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族!从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节
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