从《诗经》看古代美女代称的形成与流传——以“娥”和“姬”为中_百 ...
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从《诗经》看古代美女代称的形成与流传
——以“娥”和“姬”为中心的考察
李嘉睿
北京市第五中学 高三8班
摘要：本文首先分析了《诗经》爱情诗中对于美女的种种
代称，重点考察了“娥”和“姬”两种代称方式出现的原因以及它们得以广泛流传的缘由。本文认为以“娥”代人是古人运用了比喻和借代的手法来描写女子的产物，而以“姬”代美女则是由于姬姓的周王朝强大富足，人们认为姬姓的女子美丽尊贵。这两种方式能流传下来是由于时间择优汰劣，使人们更能认可的东西流传下来。
关键词：《诗经》；爱情诗；古代美女；代称；娥；姬引言
从古到今，对于美女的赞颂是文学作品中一个永恒的主题。在《诗经》的大量爱情诗中，古代对于美人的赞美也分非常多的种类。这种借代的手法有效地避免了诗中的描写过于直白和重复，使古代女子的形象生动新鲜，跃然纸上，也使诗的语言更加灵动丰富，新奇形象。
古代对于美人的代称这一问题，前人已经做过很多研究，其中不少文献是围绕代称的分类展开的，把对于女子的代称分为“以服饰、化妆品代称”“以玉代称”“以植物代称”等。另有一种说法是，我国古代诗词中对于美女的代称是从容貌和服饰两方面着眼的。
本文从《诗经》爱情诗出发，以“娥”与“姬”为中心对古代女子的代称进行考察，探究古人用“娥”与“姬”来代指美女的原因以及这两种代称能够流传至今的原因。
一、古代美女代称形成的原因(一)以“娥”代人的原因
把飞蛾与美貌的女子联系在一起，最早要从《国风·卫风·硕人》说起。这首诗中描写了齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌，着力刻画了庄姜高贵、美丽的形象，这首诗描写细致，比喻新鲜，是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世以博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇。
而此诗中有一句“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，意为“手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂”。其中把女子的五官容貌比喻成柔荑、凝脂、蝤蛴、蚕蛾等诸多事物，这几句中“蛾眉”的比喻获得了后人更多的重视，在原诗中用蚕蛾触角的细长而曲，来形容女子的眉毛细长弯曲。“蛾”在后来被人们与“娥”通用，成为美女的代称，流传和使用非常广泛，又因为古代女子常用“黛”这种青黑的颜料来画眉，因而“翠娥”“青娥”也随之成为美女的代称。
以“娥”来代称美女，是综合运用比喻和指代两种手法而成。古时容貌出众的男子和女子在其他五官上并无大的分别，只是在眉毛上，男子的眉大多平阔、粗且浓，而女子则大多会花些心思在修眉上，于是她们的眉就变得细长弯曲，与男子大不相同。于是古人要描写一个美女，在眉上做些文章便显得尤为重要
了。所以早在《诗经》的时代，一句“螓首蛾眉”，把女子的眉毛比喻成飞蛾细长的触须，生动形象，令人眼前一亮。之后，随着这一用法的流传，人们用女子细长的眉毛这一抽象的部分代替了美貌的女子本身，在比喻的基础上又用了借代的手法，最终形成了我们今天所说的以“娥”代人。
以“娥”代人在后世运用广泛，在唐诗的诸多诗篇中均有体现，如杜审言《戏赠赵使君美人》中的“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙”，高适《塞下曲》中的“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺”，白居易《酬刘和州戏赠》中的“双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回”等。
(二)以“姬”代人的原因
《国风·陈风·东门之池》描写的是男子对东门外护城河中浸麻女子的爱慕，抒发了两人情投意合的喜悦，其中有“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌”一句，意为“东门外面护城池，可以用作沤麻塘。美丽善良三姑娘，可以和她相
对唱”。①
《国风·召南·何彼襛矣》中，有“何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雍，王姬之车”一句，意为“怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观”。“王姬”，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德也。
“姬”，一说是古代对美女的美称，孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称”。
而在灭商之前，周部落源自华夏民族，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山下的平原定居下来。生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，《说文》云“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓”，而周王朝前期实力强大，统治的时间长久，给后世留下的影响十分深厚，人们认为国力强盛的周王朝的贵族女子会更加美丽贤淑，于是便用“姬”来指代美女，如后来的虞姬、燕姬、骊姬等。甚至在汉乐府《羽林郎》诗中的“胡姬年十五，春日独当垆”，胡是外族，其后本不应该出现“姬”字，而诗中却出现了“胡姬”，更证明了当时“姬”字已经成为了美女的代名词。
古代女子最早用什么画眉以“姬”代指美女的例子在后世诗文中十分常见，如南北朝时期刘孝标《鄀》中的“妖姬含怨情，织素起秋声”，江总《衡州九日诗》中的“姬人荐初酝，幼子问残疾”等。
二、古代美女代称流传后世的原因(一)以“娥”代人流传下来的原因
以“娥”代人的用法在《国风·卫风·硕人》中就有所体现，诗中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”几句，除了以飞蛾的触须比喻美女的眉毛，还出现了许多其他的比喻。“手如柔荑”“肤如凝脂”“领如蝤蛴”等比喻并没有得到广泛的应用，唯独“蛾眉”二字被后人广泛地使用，甚至还得到了发展和引申，一直流传至今，其中的原因在于什么呢？
我认为，原因之一在于上文提到过的，女子的眉毛特征比较显著，是人们用以凸显女子美貌的重点描写对象。
原因之二则是“蛾眉”这一比喻的水平很高，写得生动形象，以至于后世几乎没有对于女子眉毛的描写能够超过它。“手如柔荑”“肤如凝脂”“领如蝤蛴”等没有得到广泛流传的描写，可能是由于在后世出现了更美好、更贴切的说法替代了它们。可见，只有贴切的描写才能经住时间的考验。
(二)以“姬”代人流传下来的原因
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实际上，《诗经》中类似“姬”的用法不止一处，如《国风·陈风·衡门》有“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子”一句，意为“难道我们要吃鱼，黄河鲂鱼才算香？难道我们要娶妻，非娶齐国姜姑娘？难道我们要吃鱼，黄河鲤鱼才可尝？难道我们要娶妻，非娶宋国子姑娘”，其中“齐之姜”“宋之子”都指代出身高贵的美貌女子，也曾被用来代指美女，但这些用法并没有被广泛地流传下来，只有“姬”长久地流传下来，发展成了美女的代名词。
这一情况的产生，其主要原因是周王朝对于诗经及后世的影响要比起齐国、宋国深远得多。
以“齐之姜”为例，齐国是周代的封国，是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国，被周天子封为侯爵，分为姜姓齐国和田姓齐国两个时代。齐国是周代重要的封国，自太公望封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方，兵甲数万，传至齐桓公时，已经是疆域濒临大海的大国，齐桓公也依靠海上的资源，迅速成为春秋五霸之首，齐国被当时的人称为海王之国。由此可见，齐国的国力在各诸侯国之中比较强盛，因此人们才把齐国的贵族姜姓女子认为是美丽尊贵的女子。但是与周王朝相比，齐国只是一个诸侯
国，它对于天下百姓的影响力是远远不及周王朝的，所以“齐之姜”的说法慢慢流失，而“姬”这一代称流传了下来。
对于“宋之子”的说法也是一样。宋国是周朝的一个诸侯国，周初被周天子封为公爵，国君为子姓。周公辅佐周成王平定武庚叛乱，遵循“兴灭继绝”的传统，封殷纣王的庶兄微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，于周为客。春秋时期，宋襄公在齐国内乱时，帮助齐公子复国，代齐作为盟主，成为春秋五霸之一。但是与齐国的情况相似，宋国也是周天子手下的诸侯国，其影响力与整个周王朝是没有可比性的，于是“宋之子”的说法也很少见到，远不及“姬”这一用法传播广泛。
反观周王朝，共传30代37王，共计790年，分为“西周”与“东周”两个时期，其中东周时期又分为“春秋”及“战国”两部分。在灭商之前，周部落源自华夏民族，生活于渭河流域，周朝行分封制，周王为“天下共主”。这样看来，周王朝是华夏二字最初的指代，而周王是当时天下的共主，这一朝代对于中华民族的影响是不可磨灭的，即使改朝换代也仍然流在华夏的血脉里，因而以周朝的姬姓来代称美好贤良、品德高尚的女子，便一直流传下来而不曾湮灭。
结论
本文对于“姬”和“娥”两种指代的方式进行了深入的整理和探究，分析了这两种方式形成的原因；并探究了这两种方式得以流传的原因。
从形成的原因来看，本文认为以“娥”代美女是古人运用了比喻和借代的手法来描写女子的产物，而以“姬”代美女则是由于姬姓的周王朝强大富足，人们认为姬姓的女子美丽尊贵。
从得到流传的原因来看，以“娥”代美女能够广泛流传主要是由于女子眉毛特征的明显以及“蛾眉”这一描写的水平高妙，很难超越；而以“姬”代人得以流传的原因则是由于姬姓的周王朝实力强盛，对后世的影响深远，所以姬姓女子美丽尊贵的说法更容易被人们接受。
综上所述，古代对于女子的代称有很多，但流传下来并得到发展和引申的却很少。这一现象出现的原因，则是时间的优胜劣汰，人们对于已有的事物自然会做出选择，传承好的，淘汰不好的，这是从古至今不曾改变的规律，而这样的规律也推动着人类社会不断发展和进步。
注释：
①  http ：
//baike.baidu/link?url=JgRPdIcfhSGibJTVUbf wgZxS_pFuqlwldw3uz69D9sqACLNCeUxQu5Q15UN8tE9lh4Ey x8lsxLtNpkyUDmBZr80v5hWB3Cgd0s6LXCA1rz7stJDfXDVur YRMTqEivJv36xuyXM9ScSlIGPqF81FbduZ1Ff20shuhIqsuqfyL nTiYbjLApcA2eVcHDVaQXEqW
参考文献：[1]程俊英，《诗经译注》，上海古籍出版社，2012年版。[2]向熹，《诗经字典》，四川人民出版社，1997年版。[3]中国社会科学院语言研究所，《现代汉语词典》，商务印书馆，2016年版。
[4]孔颖达，《毛诗正义》，上海古籍出版社，2008年版。[5]阮元，《十三经注疏》，中华书局，2009年版。
三、衰败乡村之出路
《极花》出版之后，社会舆论便产生巨大反响，作品反映出来的拐卖妇女缓解剩男问题的倾向，引起无数女权主义者的批评。他们认为，剩男问题是社会转型的必经历程，拐卖妇女绝不是符合道义、伦理的解决之道。争论也反映了当下我们面临的多重伦理困境：女权主义和乡村婚恋的冲突，农村剩男问题和社会现代化转型的冲突。
小说中的圪梁村可以被看作保存着前现代场景的乡村。在这块蛮荒之地，男人生存的动力是满足他们的消化器官和生殖器官的欲望，而女性则成为了繁衍后代的工具。但另一方面，这块土地是作者的出生地，是作者心心念念隔断不了的所在。小说对农村男性表示了同情，也用温情的笔触批判了人性的复杂。贾平凹在这片日益凋敝的乡土上，寻着乡土情感的回忆，重建着乡土的精神家园，替乡村人探寻着可期许的精神出路，充分彰显了作家的良心与责任。但作为作家，他只是呈现了这个时代中的痛楚，却无力到消除痛楚的利剑。
即使乡土的秩序在新的时代面前不堪一击，但是贾平凹对其仍抱有幻想，他在写完《极花》后，想起两句古人的诗：“沧海何尝断地脉，半崖从此破天荒。乐意相关禽对语，生香不断树交花。”一些问题由来已久，但总会有合适的时机，去真正解决这些问题。这是贾平凹对最后的乡土，最后的守望，最后的
人文关怀。乡土文明过去的荣耀，与现在的衰落；过去的淳朴，与现在的“肮脏”，是考量着中国转型期的沉重话题。
作为一部植根于现实生活的小说，贾平凹借助《极花》将自己关注的大问题表述出来，这并不是简单的社会学问题的定性，而是阐释了一座精神上的乡土孤岛，那就是我们无法洒脱地逃离这里，却也承受不了城市文明的压迫。
参考文献：
[1]贾平凹.极花[M].北京：人民文学出版社，2016.[2]贾平凹.《极花》后记[M].北京：人民文学出版社，2016.[3]何平.中国最后的农村——《极花》论[J].文学评论，2016 (03)：120-128.
[4]毛亚楠.贾平凹：《极花》不仅仅是拐卖和解救的故事[J].方圆，2016 (06)：66-69.
[5]韩鲁华.写出乡村背后的隐痛——《极花》阅读札记[J].当代作家评论，2016 (03)：62-71.
[6]侯玲宽.中国农村的隐痛表达——贾平凹《极花》论[J].南京师范大学文学院学报，2017 (02)：67-71.
[7]顾超.贾平凹《极花》：沉重的现实关切[N].人民日报，2016-01-29 (024).
[8]孔令燕.回不去的田园：《极花》之痛[N].光明日报，2016-05-10 (015).
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