琉球王国对古代中国古典⽂化的受容
梦见满身虫子⾃中国明朝恢复“册封体制”后，⼤规模⽂化交流在周边积极展开，琉球亦开始纳⼊其中。史书记载琉球三⼭时代（14—15世纪）的中⼭察度王即已向化中国，积极朝贡并请求册封。王国进⼊17世纪以后，列岛内部应激⽣变、出现史称“中国化”⽂化受容过程，从⽣活⽂化到意识形态，上⾄佛教、儒教，下⾄筷⼦、品茶和建筑，均展现了中国古典⽂化的传播过程。
典章制度影响列岛全貌
明代时，琉球接受中国历法，奉明朝为正朔，正统元年（1436）再度获赐《⼤统历》。
传统教育上，早期琉球“⽆君⾂上下之节、拜伏之礼，⽗⼦同床⽽寝”。信仰御岳崇拜（泛灵、⼭川河流森林草⽊），其后儒教传⼊，受影响很⼤，⼀度成为国教。孔庙祭祀传承有序。琉球被萨摩藩控制后其影响式微（限久⽶三⼗六姓后裔）。不过当时，孔⼦“有教⽆类，因材施教”的办学授业培养⼈才思想已成为琉球的制度性选择。1393年（明洪武⼆⼗六年），京师国⼦监内特设琉球学馆，供琉球⼦弟读书和⽣活。琉球本⼟原来没有教育机构，通过向中国派遣留学⽣来培养⼈才。1718年，程顺则在久⽶村（即唐营，中国⼈后裔聚居的村落）设⽴了明伦堂；1798年，琉球王尚温建国学于王府北，⼜建乡学三所，国中⼦弟由乡学选⼊国学，琉球教育体系开始确⽴。尚温王下令开办国学和乡学，极⼤地推动了琉球儒学的发展。当时前往中国的琉球⼈很多，有使⾂、留学⽣、⽔⼿和商⼈等，⽽⼈数最多的是留学⽣。⼀
部分留学⽣是王室亲族和⼤⾂⼦弟，即“官⽣”，⼊京都国⼦监读书，称“唐监⽣”。尚真王起，多为久⽶⼦弟。另⼀部分在福州学习，称“勤学⼈”。他们多数是久⽶村⼈。不管是官⽣还是勤学⼈，他们在南京或北京、福州学习的内容⼴泛，既有儒学、天⽂、地理、医学、⾳乐、绘画等⼈⽂知识，也有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等实学技艺。
琉球汉⽂学和书法⽅⾯也是硕果累累，其中不乏出类拔萃者。后来为救国⽽不惜⾃绝的林世功，就是琉球汉⽂学修养杰出者之⼀。
中华传统⽂化中的⾳乐、戏曲、国画、⽂学、陶瓷艺术、雕刻等在琉球都有所传播和影响。如御座乐，是历史上伴随着琉球⼊贡、庆贺、谢恩以及中国册封使团遣琉等政治交往活动过程中，由中国传播到琉球的⾳乐流变⽽来，成为了琉球王国宫廷仪式⾳乐。因其在室内以端坐形式为王公贵族演奏，故名“御座乐”。它包括⽤乐器合奏的“乐”与加⼊歌唱的“唱曲”。作为琉球国王招待宾客的⼀种礼仪⾳乐，它主要在款待中国册封使、江户朝贡等场合演奏。再⽐如，琉球御冠船踊⾳乐也受到了⼀些中国⾳乐的影响。琉球⼈特有的乐器“三蛇线”，其原形为中国的三弦。东恩纳宽惇在其《三弦考》⼀书中也考证说，三弦最早是从福州传到琉球的。三弦传到琉球，不仅仅是中国的⾳乐艺术传到琉球，也是乐器制作的⼿⼯艺传到琉球。
传统的琉球舞蹈和戏剧“组踊”与⽇本的舞蹈和戏剧不完全相同，有闽南⽂化和马来⽂化的特⾊。据明
姚旅《露书》及《琉球⼈座乐并跃图》等记叙，中国册封使节带去了乐舞与戏曲如《姜诗》《王祥》《风筝记》《昭君和番》以及《和番》《借⾐靴》和其他⾳乐舞蹈节⽬。琉球⼈则为迎接中国使节⽽编排了⼤型乐舞《御冠船踊》，迄今仍在流传。琉球的歌舞《团扇曲》（六童舞）、《笠舞曲》（四童舞）、《兰花曲》（三童舞），总名为《太平歌》。其中《团扇曲》《笠舞曲》⼀直流传到现在。当时所演戏曲《鹤、龟⼆⼉复⽗仇》，现在仍在上演。
琉球最⼴为⼈知的传统武术就是所谓的“⼿（ティー）”。“⼿”亦称“唐⼿”或“唐⼿拳”，是现代空⼿道的原型。⼈们⼤都认为，“⼿”是由中国福建⼀带的武术在琉球发展⽽成。中国武术由明朝闽⼈三⼗六姓（约数）带往琉球，结合了琉球当地⼀些格⽃技术，发展成琉球特有的武术——唐⼿。后来唐⼿发展成了现代的空⼿道，并且在琉球落地后也形成了各种流派。其中有不少武术家曾拜中国武术家为师，有的甚⾄远赴中国切磋武艺。
宗教上，琉球早期“俗事⼭海之神，祭以淆酒”。这时开始亦祀关圣、观⾳、⼟地、妈祖诸神。民俗信仰⽅⾯，也颇为中国化，⽐如每年农历三⽉的清明节也传承⾄今。冲绳很多地⽅特别是⽼城区，各家各户的房屋屋顶及墙⾯上，多饰有憨态可掬的⽯狮⼦。它们形态各异，有的⽴在屋顶、院墙上，有的蹲守在门前，有单有双。甚⾄连新建的⾼层公寓门⼝也能发现成对的⽯狮⼦。还有墙根底下的“⽯敢当”或“泰⼭⽯敢当”也随处可见。冲绳⽯狮⼦和“⽯敢当”的习俗，与历史上的闽⼈东渡有极⼤的关系。福建临海多风灾，为了镇风⽌煞，便有将⽯狮⼦⽴于屋顶或镇在风⼝的习俗，称风狮爷或⽯狮公。在
冲绳，它们被叫做“Shisa”（发⾳和中⽂的“狮⼦”⼗分接近）。
大法师提尔斯价值观念与风俗习惯
琉球王国传统意识形态上是⼀个儒学国家，以五伦为道德准则。琉球国内建有⽂庙，⽤来祭祀孔⼦和学习他的著作。庙中制度礼仪都依《会典》。民间也信奉⼀些源⾃中国的神祇如关公、妈祖等。1719年，琉球国在⽂庙的南边建起了明伦堂，成为府学（市级别的学校）。从中国⼈聚居的久⽶村，挑选⼀名任通事官职的⼈来担任府学讲解师，每⽉按⼀定的时间和课时讲读康熙皇帝的训谕“圣谕衍义”。每个⽉的三、六、九⽇还要请紫⼱⼤夫到讲堂讲学，对学⽣解释中国朝贡典礼、考察学⽣的勤惰，以便选拔有才的⼈保举做官。琉球国内的儒教教学从8岁开始，学校安排“通事中”⼀⼈为训诂
典礼、考察学⽣的勤惰，以便选拔有才的⼈保举做官。琉球国内的儒教教学从8岁开始，学校安排“通事中”⼀⼈为训诂师，教授他们学习。1798年琉球王尚温建国学⼜建乡学三所，国中⼦弟由乡学选⼊国学，琉球的教育体系开始确⽴。这种儒学讲座在孔庙迄今延续。
诸如语⾔⽅⾯，古代琉球的官⽅语⾔特别是早期皆⽤汉语，包括饮⾷、⾳乐、建筑、典章制度、姓⽒命名等⽅⾯，⽆不援⽤汉字。琉球⼈崇尚汉学，⼠族皆有汉姓，⼠族男⼦皆有唐名，民族服饰琉装也受到汉服影响。官员品秩亦仿照中国分为九品。需要说明的是，汉语书⾯语影响极⼤，但并没有成为通⽤⼝语。
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传统信仰风俗习惯⽅⾯，古代琉球以夏历为历法，节⽇春节（旧历新年）、元宵、清明、端午、七⼣、中秋、重阳、冬⾄等都在琉球有所传播，风⽔学说也在列岛⼴为传播。
感恩老爸图片中国⼈⽂史地传统也影响了琉球。造于1458年的“万国津梁钟”，铭⽂全由汉字铸刻⽽成，“琉球国者，以⼤明为辅车，以⽇域为唇齿，在此⼆中间涌出之蓬莱岛也。以⾈楫为万国之津梁，异产⾄宝，充满⼗⽅刹……”喻⽰了中琉⽇之间的结构关系。
泰山介绍康熙皇帝曾派遣平安和丰盛额两位随侍皇帝研习西洋科技的宦官作为技术官僚出使琉球（1719—1720年），主持了琉球全图（《琉球地图》《琉球三⼗六岛图》）的测绘⼯作。1650年，琉球国⾃撰的第⼀部国史《中⼭世鉴》⾸次以“⾃者”的⾓度，对王国和列岛的历史进⾏了梳理和叙述。1697—1701年间，第⼀部⽤汉⽂撰写的《中⼭世谱》问世，叙述了琉球的开创及与中国（正卷）及萨摩藩（附卷）之间的往来历史，由蔡铎与蔡温⽗⼦完成。
安全员考试成绩查询综上所见，此⼀时期，琉球王国的确在其⽣活⽂化的各个层⾯都全⾯导⼊了中国古典⽂化的要素且有所创新，由此形成了独具特⾊的琉球⽂化传统。
（作者系⽇本冲绳⼤学⼈⽂学部教授）
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