华东师范大学第二附属中学2020学年第一学期高三期中试卷
(语文)
一、积累应用10分
1.按要求填空(5分)
(1)“携来百倡曾游,________________。((沁因存.长沙) )(1分)
(2) ________________ ,青楼梦好,难赋深情。《扬州慢) ) (2分)
(3)卢伦(寨下曲》中“ ________________, ________________ ”借助对于弓箭和将旗的描写侧面表现了将军的威武。(2 分)
2.按要求选择(5分)
(1)下列各句中,成语使用恰当的-项是( )。(2 分)
A.身处春秋鼎盛的伟大时代,我们高中生应当刻苦学习,发愤图强,为国家和社会做出自已
应有的贡献。
B.广陵、甘棠两位,都有武艺,他们的晓雄胆略被当时之人所推许,真是难兄难弟。
C他的口才有目共睹,一旦说起来,总是文不加点,一气呵成。
D.他们也不孚众望,在各种危险环境下,快速地提升着自身的战斗素养。
十二星座的公主名字(2)下列选项中,标点符号使用不当的项是( )。 (3分)
如何追求自己喜欢的人A.文章先写了对夕阳的整体感受;然后按照时间顺序,记叙了日落的过程;最后通过对太阳下落时彩变化的描写,形象地描绘出各个阶段的特点。
B.专家委员会对这一问题有三种意见:一种认为她的声音很不稳定,很难造就;另一种认为可以让她再试一次;还有一种意见认为她只是没有发挥好,她很有潜力,应当录取。
C.人人都有自己的心爱之物——或稀罕,或普通;或别人赠送,或自己选购;或来自异国,或出自家乡。
D.桃花开了,红得像火;梨花开了,白得像雪;郁金香也开了,黄、紫交相辉映,好派万紫千红的烂春光。
二、阅读70分
(一)阅读下文,完成第3一7题。(16分)
中华优秀传统文化对事物有机联系的整体把握
①中华优秀传统文化对事物有机联系的整体把握,是其特有的本体论和方法论。
②实际上,无论在东方还是西方,其早期的思想文化成果都带有不同程度的“物活论”倾向,就是把世界上各种事物理解为具有灵魂和活力的有机整体,比如古希腊的自然哲学、中国古代的“天人感应”学说,等等。近代科学出现之后,机械论世界观在西方占据主导地位,甚至出现了用物理和化学规律解释生命有机特征的“还原论”,比如法国哲学家和数学家笛卡儿就曾认为“动物是机器”,后来拉美特利认为“人是机器”。尽管有些哲学家如莱布尼茨、怀特海、汉斯·尤纳斯等人一直在从不同角度研究事物之 间的有机联系,但对现代社会发展影响有限。
专利宣告无效③中华优秀传统文化在对事物有机联系的整体把握方面有自己的特。著名中国科技史专家李约瑟曾将中国传统的思维方方式称为“相互联系的思维”。他指出:“象征的相互联系或对应都组成了一一个巨大模式的一部分。事物以特定的方式式而运行,并不必然是由于其他事物的居先作用或者推动,而是由于它们在永恒运动着的循环的字宙之中的地位使得它们它们被赋予了内在的本性,这就使得那种运行对于它们成为不可避免的。”这里的的核心范明是“位”。它决定了事物在有机联系的网络中所具有的“内在的本性”和应有的特定运行方式。如果它追求不适当的位置,或不以应有的方式运行,就会受到有机联系的网络中来自各方面的压力:失去其现有地位。这种对事物本性的理解,简单地说就是将对象事物放到世界的普遍联系的网络中加以认识,用事物之间各种有机联系来规定对象事物的属性和特征。这同西方传统文化将对象事物孤立起来进行“定格”考察的逻辑分析方式是大相径庭的。
④在中华优秀传统文化思想成果之中,有一些能够表征事物有机联系动态过程的范畴,是西方逻辑分析的思维框架较为缺乏的。如果仅看这些范畴原初的含义,按照现代科学的标准来衡量,人们可能会认为它们没有科学根据,早已落后过时。可是如果从对事物有机联系的整体把握角度看,就会发现它们之中包含著合理成分,有着重要的现代价值。比如“生
”,其本意是小草在地面上萌生,不仅表示生命的存在,而且可以引申为“生成”“生产”“生活"等等,中华传统文化进一-步将其提升到道德的层面,提出“天地之大德日生”“生生之谓易”,这种理解就具有远远超出西方文化对“生命”理解的深刻含义。中华传统文化中的“明阳”“五行”范畴,从其最初的含义看比较简单,不具备作为科学原理的价值。但是阴阳五行学说在其进一步的应用中展现了新的理论价值,这就是作为从整体上把握事物有机联系的思想模型。在说明人的生理和病理现象、农业生产活动中的各种有机联系、自然经济条件下各种产业之间的关系等方面,“阴阳”和“五行”都不是西方自然哲学意义上的物质实体或元素,而是表征事物之间相互作用的功能范畴,能够展现以往人们容易忽略的事物间的有机联系。
⑤以上对中华优秀传统文化思想成果之中相关范畴的理解,都可以用于揭示事物内部和外部很多隐蔽的有机联系,有助于了解各种有机体的关系和演化规律、各种有机联系的存在方式、有机体内部结构的协调机制、有机体的发展空间和活力,给出对事物有机联系的整体把握的基本原则和方法。中华优秀传统文化对事物有机联系的整体把握,具有西方文化难以替代的理论价值。尽管一些西方思想家也曾关注对事物有机联系的整体把握,比如莱布尼茨、黑格尔、柏格森、怀特海等人努力揭示事物之间的有机联系,通过一系列概念范
畴的推演再现这种有机联系,但现实生活中大量需要直观体验才能发现的有机联系仍然被忽略。而中华优秀传统文化思想成果在把握事物有机联系方面的优势,可以在这方面发挥显著作用。
⑥中华优秀传统文化对事物有机联系的整体把握,也有重要的实际价值。无论在现代中国还是其他国家,在处理涉及事物有机联系的问题时,都存在种相当普遍的现象,就是将这类问题变成不考虑其有机联系的纯技术性问题,用简单生硬的方式加以处理。比如,一些地方治理环境污染的主要措施就是监管和,治理城市秩序的主要办法就是警示和惩戒,国际上“反恐”主要依赖收集情报加上军事打击。因此,有些问题久拖不决,难以根治。如果从对事物有机联系的整体把握入手,有可能发现事物许多隐蔽的有机联系,到问题的症结所在,形成新的思路和对策。
3.下列哪一种说法不能作为“中华传统文化对事物有机联系的整体把握"的表现。( )(2分)
洗碗机品牌A.天人合一 B.道法自然 C.物竞天择 D.物我两忘
4.能够依据文意做出的一项推断是( )。(3分)
A.李约瑟发现了中华传统文化对事物有机联系的整体把握的特,并为之命名解释。
B.虽然西方思想家关注过事物有机联系的问题,但是没有到任何合理的理论阐释。
C.中华传统文化相比于西方思想,对于需要直观体验才能发现的有机联系有其优势。
D.中华传统文化对事物有机联系的整体把握能最终解决当今国际上的“反恐”问题。
5.下列表述与作者观点不一致的项是( ) (3 分)
A.西方早期“物活论”和中华传统文化对事物有机联系的整体把握是同一的。
B.近代西方由于自然科学的兴盛,偏好用自然科学的规律解释世界上的一切。
C.中华传统文化中“太极”、“气”这些概念都能揭示事物之间的有机联系。
D.现代中国并未充分运用传统文化对事物有机联系的整体把握这一思想资源。
5.第④段用了“生”和“阴阳五行”两个范畴来说明中华传统文化对事物有机联系的整体把握,请分析作者在论证这两个范畴时是否能够充分证明观点。(4分)
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按照中医理论,五脏和五对应,所以豆有五,各益五脏:红豆(赤豆)补心、绿豆补肝、黄豆(大豆)补脾、白豆(芸豆)补肺、黑豆补肾。但是按照西医理解,这些只是食物,不仅不能入药,也谈不上能够治病,有些吃多了甚至能致病。请根据本文提出的观点,结合材料,谈谈你对“中华传统文化对事物有机联系的整体把握”的认识。 (4分)
(二)阅读下文,完成第8 -11题。(15分)
一个与平日无异的傍晚
佐雅·皮尔扎德作 沈一鸣译
①傍晚。女人望着窗外的街道。
②每一次值夜班的傍晚,临去医院前,她都站在窗边等待放学归来的女儿。
③这个两居室小公寓正对着十字路口,坐落在一条小商铺林立的街道边。女儿总是在十字路口的对面下校车,抬起头,望向窗子,朝女人挥挥手。女人也会挥挥手,望着女儿,她正在等待信号灯变红,汽车都停下来,然后她再穿过马路,回到家里。望着女儿的时候,女人想:“她的外套都短了。”又或者:“她的书包都旧了。”女儿的鞋子远远地看不太清,但是她知道,应该给女儿买双新鞋了。
④母亲和女儿白天里只有这几个小时能够见到彼此。上白班的那些个星期,她一大早就得离开家。那时候女儿还睡着,她会在厨房的小桌子上放张字条“记得喝牛奶。“又或者,“从
学校回来的路上买一点馕。钱我放在桌上了。”上白班的那些个星期,她很晚才能回到家。医院非常远有时,母来到家的时候女儿还醒着睡意腺胧地同母亲说上几句,然后就上床了。有时,母亲会看到留在厨房桌上的字条:“我买好馕了。”“你要记得吃晚饭:”“我今天听写得了满分。”
⑤周末对于母女俩来说是一周最美好的日子。她们从梦中醒来,一起吃早饭,一起出门购物。女儿一只手拎着空篮子,甩得高高的。她的另一只手握在母亲的手里。满载的篮子总是由母亲提着。周末的下午,如果天气不错,她们会去公园。女儿玩耍,母亲则坐在凳子上,读杂志和报纸,织毛衣,或者仅仅是坐在那里。有时,她会和女儿赛跑。“看谁先跑到那棵松树前!”以前,女人没有刻意地使劲跑,女儿便赢了。现在,有时候即便使出全力,还是女儿赢。女人想:“她真的长大了。”每次在镜子前梳头的时候,她都看到自己的白发又多了几根。
⑥上夜班的那些个星期,下午,女儿从学校放学回来直到女人出发前往医院,她们有两个小时的时间可以在一起说说话。女人会讲一讲在医院的经历。每一件简单的事情都被她描述得那么搞笑,女儿简直要笑晕了。女儿也努力为母亲讲一些好笑的经历,关于学校,关于同班同学,关于在校车和街上发生的事情。母亲笑了,女儿也感到很开心。
⑦女儿放学回家还有一段时间。女人想起来还有几件衣服没洗。她去洗了衣服,拧干水,拿来准备挂在窗前的几根晾衣短绳上。
⑧街上传来汽车的時笛声。不是通常的喇叭声,是那种有节奏的鸣笛。她探出头望去,看到一辆白汽车,装饰着鲜花和丝带,车尾则堆满了白营丝。她长舒一口气,把一双少女袜桂在了晾衣绳上。十字路口的灯变红了。婚车和同行的汽车占满了整个街道。他们停在那里,不住地按喇叭。很多只手从车窗中伸出来,挥舞着,拍打着街边的行人们目光都望向这婚车。女人挂起一一件衣服,朝街道上看去。一个骑自行车的人、两个女人、几个孩子正穿过人行横道。他们的注意力也被婚车吸引了。一个老妇人手持篮子,拄着拐杖跟在他们后面。她骨瘦如柴,驼着背,只盯着脚前,缓慢地迈着步子。过街的两个女人、孩子们与老妇人的距离,每刻都在拉大。女人正想要把最后件洗过的衣服摊开,灯变绿了,那两个女人和孩子们穿过了马路,站在人行道上看着婚车。孩子们用手指着老妇人,就那样笑者。老妇人走到了婚车前。婚车按着喇叭。两边的汽车都踩着按喇叭。后面的汽车也是如此。喇叭声的间隔越来越短。洗好的衣服在女人手中被揉成一团。老妇人仍然站在路中央。几只手从车窗里伸出来,示意她赶紧走开。老妇人只顾盯着脚前。人行道上的行人们也对老妇人指指点点,边笑着.女人把头靠在窗棂上, 看着老妇人。一个穿深西服的男
人从婚车上走下来跑到大街中央.他几乎是抱着老妇人穿过了大街。汽车鸣着喇叭开走了。十字路口又恢复了平静。在大街那边的人行道上,老妇人缓缓地走着,盯着脚前。
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