禁于未发之谓豫
家长课堂：《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”
    字面理解：禁于未发——防患于未然，用疏导的方式，让其不出现。
    需要防范的孩子的问题：撒谎、不良行为习惯、任性、身体不好……，总体来说用“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”来囊括
 
    故事引导：大禹治水，鲧用堵的方式，治不住，最后被处死；禹用疏的方式，把问题疏导掉，水治住了。
    问题思考：我们教育孩子，应该用鲧的方式还是应该学大禹呢？
 
案例反思：
《死刑犯吃奶》
 
    有个孩子，很小的时候，在别人的菜园子里玩耍的时候，看到别人园里的蔬菜，觉得很好看，也好吃，就偷偷藏了，拿了回家，给母亲。母亲很开心，觉得自己的儿子那么小，就知道把别人家的东西拿回家，是个顾家的人。于是就夸奖他。孩子得到称赞，以后喜欢什么就偷偷拿回家，母亲总是很欢喜。
  渐渐的，孩子长大了。他越拿越多，一开始偷偷的拿，被人发现就抢。终于有一次和同伙抢劫，被官府抓住，判了死刑。临行前，母亲哀哭着到了刑场。临刑前，监斩官问他死前还有什么要求，一定尽力满足。做儿子的说，我只有一个要求，想再吃一口母亲的奶。
  母亲悲痛欲绝，这么个小小的要求，怎能不答应。母亲掀起衣襟，露出早已干瘪的乳房。儿子扑到母亲怀里，一声惨叫。母亲的乳头被儿子咬了下来。儿子悲愤地说：“母亲，若是你在我将瓜菜拿回家时，就阻止我，今天我怎么会命丧黄泉！”
 
    所有孩子问题的起因：家长“利令智昏、欲令智迷”
问题
孩子的表现
问题主要的起因
疏导防范的方法
贪
占有欲强
用物质鼓励
充分认知到物质鼓励的弊病，用正当的方式鼓励，尤其重要的是鼓励孩子的道德，而不是能力。这样让孩子建立起责任以及兑现了责任、让他人得益后自己内心所产生的喜悦，由此产生能力和自信
要什么有什么
不能要什么给什么，深知这样的爱其实是害，是用自己柔软的手来扼杀孩子。
建立理智，让孩子知道什么是“该”要的，而不是什么是“想”要的，要做应该做的事，而不是做想做的事。
什么都要超过别人
过分好胜心
好胜心需要引导，不是要胜过别人，是要胜过自己，这才叫真正的勇者，有能量的人。
不要与别人比，人比人气死人，这是不幸福的根源；要跟自己比，优点越来越多，缺点越来越少，这样就能趋善避恶，获得幸福美满的人生。
名利、饮食、男女等欲望强烈，不满足
不良媒体引导
回避不良媒体。基于现在的实际情况，电视、报纸、网络、手机等应该过滤回避，要经家长精心选择后才给孩子看。
情爱、暴力、贪恋、赌骗、心机、魔幻、争风吃醋等等与道德违背的都应该过滤掉。
家长自身不良习惯
改变自身不良习惯，要做孩子的榜样力量。不让孩子看电视自己就不该看，不让孩子赌博自己就不该赌，不喜欢孩子玩游戏自己就不该玩，食不语、惜福、不贪零食……
家长是非不清
家长应该多看圣贤书籍，特别是经典，不要迷恋当代的教育理论。因为当代理论没有经过时间的检验，还在不断的完善中，更何况创造这些理论著书立作者，大都带有名利的目的，“利令智昏、欲令智迷”，智慧没有真正显发，所述的大多是片面的，考虑也是不够长远的。
嗔恨
嫉妒心、嗔恨心、报复心强
占有欲强
平时引导孩子好东西先分享，告诉孩子能给予别人才是真富有，这样的孩子能量高。
在家里吃饭，爸爸应该先动筷子给爷爷奶奶夹菜，然后孩子给爸爸妈妈夹，这个次序不能颠倒。
护短
家长要保持清醒理智，对于孩子的长处要鼓励，短处要认知。要知道一个人一生的坎坷，是因为自己有短处，如果护住了短处，就是让孩子多摔跤。
要感恩所有让我们看到自己问题的人，他们都是贵人。
自私
家长要有大爱的心，爱人、爱物、爱事、爱一切。心中应该首先想着他人，并以此引导孩子，形成换位思考的习惯，让此习惯成为下意识。
平时在书院和公共场合，要扮演所有孩子的家长，注意力先放在他人孩子的身上。
逆反
让他没有感受到爱
给予他真正的爱。这个爱不是百依百顺，而是适时的、得当的。不吝啬爱语、鼓励、拥抱、亲吻，也不吝啬关键时候的斥责、磨练、考验。自己和孩子都应该知道，满足不代表爱，温室的花朵不长久，而那种鼓励、历练乃至于挫折、责骂都是爸爸妈妈爱的表达方式。
如果原来与孩子感情有隔阂了，要先修复，更要给予大爱，让孩子知道您是真正爱他的。缺乏了爱的基础，孩子感受不到爱，之后所作的一切就不再是教育了。
家庭社会不和谐
和谐家庭、和谐社会的建立至关重要。我们如果不能改变社会，一定要先改变家庭。
走出自己应该走的那一步，把面子里子都扔掉，用自己的行动来感动家人，修复伤痕，建立起夫妇、父子、兄弟等和谐的人伦关系。
暴力倾向
不良媒体引导
回避不良媒体。基于现在的实际情况，电视、报纸、网络、手机等应该过滤回避，要经家长精心选择后再给孩子看。
暴力、血腥、赌骗、心机、魔幻、争风吃醋等等与道德违背的都应该过滤掉。
未引导孩子萌发慈悲心
多亲近大自然，多体会生命的价值，多关怀弱势体，多明白他人的难处。
让孩子尊重生命，乃至于小蚂蚁的生命亦然，因为他们也有自己的妈妈。可以多参与放生和大病救助活动，分享他人得到生命的救护时的那种快乐。
多看《护生画集》等善书，讲述这方面的故事。
傲慢
嫌贫爱富、爱慕虚荣
家庭社会不良引导
以家人之名二哥结局
家长要懂得平等的重要性，明白三人行必有我师的道理。
平等不代表一样，但平等代表着每个人都应该尊重，每个人都有他的价值，有他的不可替代性。
追求名利，瞧不起人
不恰当鼓励
不应该过多地鼓励孩子的能力，应该鼓励孩子的道德。
比如好的鼓励用语：孝顺、努力、坚持、坚强、奋进、开朗、仁慈、不怕挫折、有奉献精神、擅于思考等等；
不好的鼓励用语：聪明、能干、厉害、漂亮、身材好等等。
优越感
父母自己不应该有强烈的优越感，那怕自己再富有、再能干、再聪明、地位再高。
要引导孩子并做好带头榜样，平易近人，懂得给予，告诉孩子现在我们所得到的一切都是他人成就的，要珍惜与别人的缘分，要感恩别人。
不顾别人感受，有控制欲
自我为中心
不要什么都围绕着孩子，不能总把孩子放在第一位，真正的善的关注，是把孩子的德行放在心里，对毛病更要防微杜渐。
在家庭中形成长辈第一的氛围，家长也带头形成站在他人角度考虑问题的习惯，尤其不能只考虑孩子的身体，更应该考虑孩子的道德和将来。让孩子知道应该以他人为中心，为人服务让人满意才是真幸福的价值观。
不懂礼，不尊重他人
没有恭敬心
行为习惯方面的恭敬，是要家长演出来的。故此家长自己要对长辈恭敬，然后引导孩子恭敬长辈，恭敬身边每一位人。
心地里的恭敬，是要引导出来的。首先要让行为成为习惯，其次可以讲一些谦德受福的故事，再就是引导孩子看到每个人都有自己的长处，包括缺点也是对我们的警示，他们都是我们的老师。
痴
是非不明，短视
经典学习少
多诵读经典，多听听圣贤人讲的道理。
不明理
多讲圣贤人的故事，引导孩子学会深度和广度考虑问题，不要只关注现在的得失，要把眼光放长远，要关注未来乃至。
得过且过，思维不够活跃
缺少启迪
多讲故事，包括圣贤故事、人生启迪、因果故事、好的价值观方面的。
多引发孩子自己的思考，不要习惯性的直接给结论、给方法，不要代他去完成。
胆大妄为
不懂因果
讲因果故事，特别是记载详尽可靠的。遇事情多分析其因果，让孩子知道有因必有果，有果必有因。
总有解决不完的问题
教育不得法
多学习传统文化教育之法，擅于体会古人之存心和教育的次第，然后古为今用。
不迷信西方人和现代的教育理论，要沉淀，要思维，要总结，活学活用——就是从存心上去体会他人的方法，自己来用。
保持教育的理智，不跟着情爱走，不跟着烦恼走，不跟着脾气走。
虚荣心
没有正确的追求
家长要检点自己有没有虚荣心，有没有爱财、爱名、爱美、爱享受。树立孩子正确的荣辱观，让孩子知道应该活在现实中，做力所能及的事情，不做非分之想。自己努力而获得的东西才是最可贵的，不劳而获是可耻的。
人的思想越富有，对物质的追求就越少，就越不虚荣。
撒谎
教育太过严厉
不要用严苛粗暴的教育方式，这样孩子会因为承担不起错误的后果而撒谎。遇事要先了解动机，细问经过，需要引导他来正视错误，并帮助他承担起过失，并妥善处理好结果。
纵容过失
万事慎于始，严肃对待第一次和每一次错误行为，对再三犯屡教不改的应该扑责。
缺乏敬畏教育
开导孩子骗人其实除了自己谁都骗不了，更何况天地有眼，因果无情。多讲述撒谎恶报诚实善报的案例故事，鼓励孩子承认错误，鼓励孩子诚实守信。
 
 
故事引导：
 
《扁鹊三兄弟》
 
    魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人
痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。
 
分享：
    扁鹊是神医，但他最崇拜他大哥，这不是过谦之话。上医医心，中医医人，下医医病；上医治未病，下医治已病。这些都告诉我们圣贤人的智慧是防患于未然，处理问题要从根本处着手，就像浇花、浇树要浇根一样，根抓好了，树就长成了；因解决了，果就不会出现。
 
    最后用两则故事做个总结，希望我们的孩子都能成为圣贤人。
 
《孟母三迁》
 
    从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
     后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
 
    孟子的成就离不开母亲的智慧，如果当初不搬家，是否我们中华民族会少了一个圣人？
                                 
《伯愈泣杖》
    汉朝时有一个大孝子，叫韩伯愈。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大哭。母亲很惊讶，几十年来打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭？”伯愈回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。”
    如果当初伯愈母亲没有严格的教导，会不会有这样千古流传的孝子事迹？

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