论《水浒传》中女性英雄形象的共性特征
论《水浒传》中女性英雄形象
的共性特征
前言
《水浒传》作为中国古典四大文学名著之一，历来受到很多人的关注。它是一部以描写农民起义为题材的长篇小说，形象地描述了我国封建社会后期一场惊心动魄的农民起义发生、发展直至失败的过程，展现了封建社会后期广阔的社会生活图景，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的腐朽，歌颂了反抗压迫的一系列英雄人物，谱写了一曲忠义的悲歌，揭示了封建社会农民起义的根源是乱世上作，官逼民反，总结了封建社会农民起义必将走向失败的根源。其艺术成就之一是成功地塑造了一系列超伦绝而又神态各异的英雄形象。如作者成功地塑造了宋江、林冲、鲁达、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鲜明形象。整部书人物繁多，在一百二十回版本中，共出场人物六百余人，而女性仅有七十六位，其中略为提及没作具体描写的有四十七人，女性人物主要有潘金莲、潘巧云、王婆、阎惜婆、林娘子、李师师、顾大嫂、孙二娘、扈三娘等。依照情节可以把她们分为“淫妇恶婆”、“弱女子”、“女英雄”三类，在这些人物中给人们留下深刻印象的当数其中的淫妇形象，而梁山一百零八将之中的女英雄受到的关注则少
了很多。《水浒传》是一个男性英雄的世界，红颜祸水可以用来衬托男性英雄的忠肝义胆，而众多英雄中的三位女性英雄，在女性中，她们不够温柔尔婉：在男性中，她们的英雄气概又不够突出，难怪她们会被人忽视。中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，即使是女将也是武艺与相貌皆出众，侠肝义胆却不失女性的温柔贤淑。而施耐庵在《水浒传》中却塑造了顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位迥异于传统的女性形象（因琼英未被列入一百一十八将中故不提），她们从外在形象到内在精神世界都与传统的女性存在很大的差距，她们不会打扮自己，不会儿女情长，在她们身上体现的男性的特征，巾帼不让须眉，她们不爱红装爱武装，虽然她们是三个独立的个体，但她们从外部形象到内在性格到命运结局都存在着一些共性特征，作者这样塑造女性英雄形象与当时的社会和作者自身有着密切的联系。
1《水浒传》中主要女性英雄形象
《水浒传》是描写江湖好汉啸聚山林，打家劫舍，杀富济贫，替天行道的作品，作品着重描写的一百零八位好汉中只有三位是女性，其余均是男性，即使是梁山好汉之外的女性，作品涉及的也不多，显然，在这部“英雄传奇”当中，女性并不是主角。尽管如此，我们仍能从这些同化于好汉之中女性英雄身上，发现作者在人物安排上的叙事建构的匠心，以及在传统女
性观念影响下对女性命运的客观揭示。在一百零八位水浒英雄中，作者只塑造了三位女英雄的形象，她们是 “母大虫”顾大嫂、“母夜叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘。
1.1“母大虫”顾大嫂
顾大嫂首次出场是在第四十九回。还没露面之前先由解珍向乐和介绍“我有个，是我爷面上的，却与孙提辖为妻，现在东门外十里牌住，他是我姑姑的女儿，叫做母大虫顾大嫂，开张酒店，家里又杀牛开赌。我那有二三十人近他不得，夫孙新这等本事也输与他”。“大虫”是古人对老虎的称呼，“母大虫”即母老虎，老虎是非常凶猛的动物，这里把顾大嫂唤作母老虎，可见她非同一般。对于她的相貌书中这样描写到：“眉粗眼大，胖面肥腰，插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栓便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，持弄棒当女工。”由此可见，女人的活计她完全不会，更谈不上会穿衣打扮了，其实对她的外貌描写中我们可以看到顾大嫂也是热衷于打扮自己的，从她头上钗环和时兴钏镯就可以看出来，只是因为她长期与男性相处，迫使她不得不使自己强势起来，忽略了打扮自己的学问。她没有了女性的精致打扮，她有的只是同男人一样的蛮力和火爆的脾气，她的女性的情态早已被她的侠肝义胆、“路见不平、拔刀相助”的气魄所掩盖。她
的一举一动完全没有女性的矜持与温柔，所有人包括她都没有将自己当作女人看待，而是用男人的眼光和标准来衡量她的行为。顾大嫂具有男人的特质，有阳刚之气，最为可叹的是，她不仅一身武艺，而且满腔肝胆，完全具有血性汉子的内在气质。她遇事便发，当得知解珍、解宝被捕入狱时，“一片声叫起苦来，便叫火家：‘快去寻得二哥家来说话！’”当孙新提出只有劫牢的办法时，她马上称“我和你今夜便去”。风风火火，为救人性命，完全没有顾及自己的安危。当孙新把孙立骗来，要邀请他一起去劫牢，救得二解后再一起上梁山，身为登州军官的孙立毫无心理准备，自然推托。顾大嫂道：“既然伯伯不肯，我今日便和伯伯拼个你死我活！”立即从身边“掣出两把刀来”，一言不合，就要以性命相搏，其性格刚烈、勇猛可见一斑。在劫牢的过程中，顾大嫂的威风凛凛更是给人留下了深刻的印象。她“贴身藏了尖刀，扮做个送饭的妇人先去”，劫狱行动开始后：顾大嫂一踅踅下亭边去。外面又叫道：“孙提辖焦躁了打门。”包节级忿怒，便下亭心来。顾大嫂大叫一声：“我兄弟在哪里？”身边便掣出两把明晃晃尖刀来。包节级见不是头，望亭心外便走……当时顾大嫂手起，早戳翻了三五个小牢子，一齐发喊，从牢里打将出来，展现了她与生俱来的男性气质与风格。在攻打祝家庄时顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。上梁山后她东征西战也出了不少力，受招安后，顾大嫂被封为东源县君。
1.2“母夜叉”孙二娘
孙二娘绰号母夜叉。 母夜叉又叫母药叉,夜叉、药叉、夜乞叉同义,均出自梵语,意译为‘能吃鬼’或‘捷疾鬼’,含‘勇健’或‘凶暴丑恶’之意,佛教说它是一种吃人的恶鬼。“母夜叉”孙二娘与顾大嫂相比，有过之而无不及。她与丈夫菜园子张青在孟州道的十字坡卖人肉包子，从来都是杀人不眨眼，她的作为比男人还要男人，母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的，以家人之名二哥结局丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙。她首次出现是在第十七回由鲁智深提到，在十字坡他险些被酒店妇人坏了性命，“那夫妻两个，亦是江湖上好汉有名的，丈夫菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气”。她现身是在第二十六回，武松路过孟州道十字坡来到孙二娘的酒店，她有怎样的尊容呢？书中这样写到：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢坌腰肢，棒褪似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”且看她的穿着打扮，“露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花”，“下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一金纽”，妇人爱美的天性使得她钟爱颜鲜艳的衣着，还用野花来装扮自己，孙二娘想要打扮自己却适得其反，给人一种凶神恶煞的感觉，这也与顾大嫂相似，都是因为自己的装扮功夫不到家。武松假装被药麻翻，两个蠢汉拖扯不动，孙二娘喝道:“你这鸟男女，只会吃
饭吃酒，全没些用，只要老娘亲自动手。”于是她“脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来”，看来，她的力气一定比两个男人大。她在开店过程中不知害了多少人的性命，不听从丈夫张青的吩咐：三等人不可坏彵：第一是云游僧道；第二是江湖上行院之人；第三是各处犯罪流配的人；甚至象武松、鲁智深这样的好汉也险些命丧她的手中，成了她包子中的肉馅。比起潘金莲来说，孙二娘不知杀害了多少位来往客商，在任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。她上梁山之后也做了不少贡献，在攻打清溪县时“被杜微飞刀伤死”，招安时被加赠为旌德郡君。
1.3“一丈青”扈三娘
扈三娘绰号“一丈青”。对一丈青的解释有多种,有人认为一丈青是民间对一种大蛇的称呼，此种蛇长一丈余，黑，常隐于草丛中，见人不跑迎头而来，非常吓人，百姓憎恶故名其曰一丈青，青即黑的意思。有人认为一丈青指妇女的一种首饰，如《红楼梦》第五十二回“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”中写道：“晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边取了一丈青，向他手上乱戳……坠儿疼的乱哭乱喊。”《红楼梦鉴赏辞典》注释道：“一丈青：一种兼带挖耳的细长的簪子，一头尖细，一头较粗，顶端作小杓状。”它除了装饰头发之
外，还有固定发髻，分理乱发的作用，但它是由古代妇女的防身武器衍化而来的，也就是说它最初是一种凶器，因此有研究者认为扈三娘称为“一丈青”正来源于此，既取其细长的外形，又喻其性格的泼辣、悍勇。[1]身为扈家庄的小的扈三娘，她有着如花的美貌，被称为“天然貌美海棠花”，在第四十八回出场时是这样描写的，“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝蹬斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”她还有高超的武功，“使两口日月刀，好生了得”，她一出场就生擒王矮虎，力战欧鹏、马麟，紧追宋江，又活捉彭玘、郝思文，虽然最终败在林冲手下，但林冲是何等人物，败在他手下也依旧不减威风。这样一个美丽、艺高的女人应该有一个幸福完美的人生，她本与祝家庄的三公子定亲，可以称得上是郎才女貌，非常般配，谁知造化弄人，祝家庄被梁山好汉灭门，她本人被俘，一家老小又被李逵切菜般杀了个片甲不留，只跑了哥哥扈成。身遭如此灭门惨痛，她却认宋太公做义父，且在没先征得她的同意之下，又被宋江作为礼物，许配给了她的手下败将、狠琐不堪的王矮虎。无论在人品、长相、武艺上王矮虎都与扈三娘相差甚远，她却推脱不得，更何况此时她的家人还尸骨未寒，她的未婚夫也刚刚被杀，而她却毫无反抗之力，看来即使身为女英雄的扈三娘也无法左右自己的婚姻。扈三娘虽然是梁山女英雄中最漂亮、武艺最高强的一位，但她其实是一个概念性的形象和人物，没有
思想，毫无感情。上梁山后扈三娘成为三位女将的头领，与另两位一起为梁山战斗。后被郑彪的镀金铜砖拍在面门上落马而死，招安时加赠为花阳郡夫人。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。