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古代汉语郭锡良句子翻译重点
古代汉语下册翻译三十题1、周任有言曰:“陈力就列,不能者止”危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?(贤人周任有句话说:‘能够施展自己的力量就任职;如果不行,就该辞职。’比如瞎子遇到危险,不去扶持;将要摔倒了,不去搀扶,那又何必用助手呢?)2、万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。(万物兴起不去干预,生养了万物而不据为己有,有所作为但不靠它达到什么目的,功成而不自己居功。...
白居易淡泊名利的事例
名人哪个朝代都有,而名人又分为两种:是载人史册,列传为荣的;二是民间流传,百姓喜欢的。而两者兼备的人,才是真正的大名人。唐代大诗人白居易就是这样的人。白居易29岁考进中士.他不仅是我国历史上杰出的诗人.还是位敢直、爱民众車目律、讲廉洁、干实事的清官。白居易生活在唐朝走下坡路时期、面对军割据、政局动荡的混乱时势,37岁就任左拾遗(谏官)的他,倡导亲民之风,反对宽冒专权,竭力挽回残局。他政绩斐然,先后...
关于杜甫的高三作文
关于杜甫的高三作文关于杜甫的高三作文1浩瀚的诗海波澜壮阔,撑一叶轻舟,随著起伏的浪花荡漾。我与你初次相遇是在包罗万象,气韵超然,宏伟壮观的五岳之首——泰山,我眺望著《望岳》中所描绘的天地万物间变化的情景,脚踏著挺拔在齐鲁两地间,连绵不断的东岳泰山之上,和你一起享受这"裘马清狂"的浪漫生活。虽然你科举不第而游历齐赵,但你仍欲将自己远大浩茫之思想与高奇苍莽的泰山合为一体,你正是抱著登最高处的理想,创最...
授组词有哪些四字成语
授组词有哪些四字成语 见危授命、 授魂与、 授手援溺、 临危授命、 量能授官、 目成心授、 沿才授、 天授地设、 敬授民时、 授业解惑、&...
文言文启蒙读本翻译
熊与坎中人有一个人到山里射鹿,忽然掉进一个坑里,看到有几头小熊.一会儿,有只大熊进入坑里,那人以为它要伤害自己.一会儿,大熊把食物分给几个孩子,最后给了那人一份.那人饿了很久,冒着生命危险吃了.大熊似乎很同情他.每次母熊觅食回来,都会分给他一份,这个人就这样活了下来.后来,肖雄长大了,母熊把它们一一背出坑.小熊全走了,那人估计自己必死在坑中,但母熊又回来了,坐在人身边.人明白了它的意思,便抱着熊的...
刘备 刘邦 唐僧 宋江 四位历史人物的领导力特征
课程论文作业刘备 刘邦 唐僧 宋江 四位历史人物的领导力特征 课 程: 企业市场与政府 班 级: MBA 2013 学 号: ...
《资治通鉴·周纪》原文及译文
《资治通鉴·周纪》原⽂及译⽂周纪三家分晋【原⽂】周威烈王⼆⼗三年(公元前403年)初,智宣⼦将以瑶为后。智果⽈:"不如宵也。瑶之贤于⼈者五,其不逮者⼀也。美髯长⼤则贤,射御⾜⼒则贤,伎艺毕给则贤,巧⽂辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是⽽甚不仁。夫以其五贤陵⼈,⽽以不仁⾏之,其谁能待之?若果⽴瑶也,智宗必灭"。弗听,智果别族[1]于太史为辅⽒。赵简⼦之⼦,长⽈伯鲁,幼⽈⽆恤。将置后,不知所⽴。乃书训戒之辞...
(完整版)谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客,窃以为过矣!昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇(j i a n)叔于宋,求丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢(yan)、郢(y Tn g),东据...
关于战国策·中山·昭王既息民缮兵原文及翻译
关于战国策·中山·昭王既息民缮兵原文及翻译关于战国策·中山·昭王既息民缮兵原文及翻译翻译是在准确(信)、通顺(达)、优美(雅)的基础上,把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。以下是小编精心整理的战国策·中山·昭王既息民缮兵原文及翻译,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。战国策·中山·昭王既息民缮兵原文及翻译昭王既息民缮兵,复欲伐赵。武安君曰:“不可。”王曰:“前年国虚民饥,君不量百姓之...
舍本逐末的解释和成语典故
舍本逐末的解释和成语典故舍本逐末的解释和成语典故简介舍本逐末 古以农耕为本,工商为末。谓舍弃农耕,从事工商。抛弃事物的根本,追求枝节。比喻做事不注意根本,而只抓细枝末节。《成语词典》成语资料【汉语文字】舍本逐末末的反义词【词语解释】舍:舍弃本:原义为树根,借指事物的根本逐:追求末:原义为树梢,借指事物的末节抛弃事物根本、主要的部分,而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题,而专顾细枝末...
《天时不如地利》《齐桓公问管仲曰》对比阅读答案
《天时不如地利》《齐桓公问管仲曰》对比阅读答案【甲】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。寡助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲...
扩展阅读(三)——“止于至善”的合理解释
止于至善“止于至善”的合理诠释 《大学》宣称大学之道在于明明德,亲民与止于至善。“止于至善”显然是最高及最后的目标,但它是什么意思呢?孔颖达说:其意为“止处于至善之行”,但什么是至善之行? “至善”一词看来十分抽象,朱熹在《大学章句集注》中说:“止者,必至于是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。”这也说得抽象。他毕竟有自己的一套哲学系统,所以接着说:...
中华上下五千年故事5篇集锦
中华上下五千年故事5篇集锦我国历史发展的源泉要追溯带皇帝时期,发展周期漫长,在这历史的洪流的冲刷下也留下了很多有趣经典的⼩故事。下⾯给⼤家带来⼀些关于中华上下五千年故事5篇集锦,供⼤家参考。中华上下五千年故事5篇1姜太公钓鱼盘庚死后⼜传了⼗⼀个王,最后⼀个王叫做纣(⾳zhòu)纣原来是⼀个相当聪敏,⼜有勇⼒的⼈。他早年曾经亲⾃带兵和东夷进⾏⼀场长期的战争。他很有军事才能,在作战中百战百胜,最后平定...
《孔子家语》五帝德原文及翻译
《孔子家语》五帝德原文及翻译【原文】宰我問於孔子曰:「昔者吾聞諸榮伊曰:『黃帝三百年.』請問黃帝者,人也,抑非人也,何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹湯文武周公,不可勝以觀也, 而上世黃帝之問,將謂先生難言之故乎.」宰我曰:「上世之傳,隱微之說,卒采之辯,闇忽之意,非君子之道者,則予之問也固矣.」孔子曰:「可也,吾略聞其 說.黃帝者,少昊之子,曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼齊叡,莊敦敏誠信,長聰明,...
新唐书 狄仁杰传
阅读下面的文言文,完成1—4题。狄仁杰,字怀英,并州太原人。为吏诬诉(亦作“ 诬愬 ”。 诬告),黜陟使(chù zhì shǐ,官名。负责统一税制,考察地方官吏的政绩)阎立本召讯,异其才。稍(逐渐,渐渐)迁大理丞,岁中断久狱(案件)万七千人,时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐(因……犯罪,触犯法律)误斧昭陵柏,罪当免,高宗诏诛之。仁杰奏不应死,帝怒曰:“是使我为不孝子,必杀之。”...
《新唐书权德舆传》原文及译文解析
《新唐书权德舆传》原文及译文解析权德舆,字载之。父皋,见《卓行传》。德舆七岁居父丧,哭踊如*。未冠,以文章称诸儒间。韩洄黜陟河南,辟置幕府。复从*西观察使李兼府为判官。杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材,召为太常博士,改左补阙。贞观八年,关东、淮南、浙西州县大水,坏庐舍,漂杀人。德舆建言:“*、淮田一善熟,则旁资数道,故天下大计,仰于东南,今霪雨二时,农田不开,庸亡日众。宜择臣明识通方者持节劳徕问人所...
《汉书》“傅喜字稚游,河内温人也”文言文阅读理解及译文
《汉书》“傅喜字稚游,河内温人也”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文,完成下面小题。傅喜字稚游,河内温人也。少好学问,有志行。哀帝立为太子,成帝选喜为太子庶子。哀帝初即位,以喜为卫尉,迁右将军。是时,王莽为大司马,乞骸骨,避帝外家。上既听莽退,众庶归望于喜。喜从弟孔乡侯晏亲与喜等,而女为皇后。喜执谦称疾。傅太后始与政事,喜数谏之,由是傅太后不欲令喜辅政。上于是用左将军师丹代王莽为大司马,赐喜黄金...
贞观政要_务农(2)原文-翻译-全文
贞观政要•务农(2)原文|翻译|全文【原文】掇贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇①数枚而咒曰:人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。将吞之,左右遽谏曰:恐成疾,不可。太宗曰:所冀移灾肤躬,何疾之避?遂吞之。自是蝗不复为灾。【注释】①掇(du o):拾取。【译文】贞观二年,京城大旱,蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷,看见蝗虫猖獗,就...
《唐太宗吞蝗》阅读答案及原文赏析
《唐太宗吞蝗》阅读答案及原文赏析《唐太宗吞蝗》阅读答案及原文赏析在日常学习和工作中,我们经常接触到阅读答案,借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。什么样的阅读答案才能有效帮助到我们呢?以下是小编为大家整理的《唐太宗吞蝗》阅读答案及原文赏析,仅供参考,大家一起来看看吧。【原文】贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有...
《唐太宗吞蝗》原文及译文
《唐太宗吞蝗》原文及译文赏析赏析唐太宗吞蝗【原文】贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可。”太宗曰:“所冀移灾朕躬,何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复成灾。(选自《贞观政要》)【阅读训练】1、解释:(1)京师:;(2)掇:;(3)蚀:;(4)遽谏:;(5...
欧阳修《丰乐亭记》阅读答案附原文翻译赏析
欧阳修《丰乐亭记》阅读答案附原文翻译赏析 欧阳修《丰乐亭记》这篇散文,是醉翁亭记的妹篇,选自《欧阳文忠公集》,写于庆历六年(1046)。所谓“庆历新政”,仅经过一年多时间,就在庆历五年春宣告失败,执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护,也被捏造罪名,贬于滁州。滁州五代时为争战之地,备受破坏,经过宋初近百年的休养生息,已初步恢复元气。州西南...
欧阳修《丰乐亭记》原文译文赏析
欧阳修《丰乐亭记》原文|译文|赏析《丰乐亭记》这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外,还描绘了滁州从战乱到和平的变迁,从而寄托了来之不易,应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。下面我们一起来看看吧!《丰乐亭记》原文宋代:欧阳修修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顾而乐之。于是疏泉凿石,...
范晔《后汉书—卓茂传》和司马光《资治通鉴卷第四十》文言文比较阅读及...
范晔《后汉书—卓茂传》和司马光《资治通鉴卷第四十》文言文比较阅读及译文卓茂字子康,南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史,时尝出行,有人认其马。茂问曰:“子亡马几何时?”对曰:“月余日矣。”茂有马数年,心知其谬,默解与之,挽车而去,顾曰:“若非公马,幸至丞相府归我。”他日,马主别得亡者,乃诣府送马,叩头谢之。后以儒术举为侍郎,迁密令。劳心谆谆,视人如子,举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者,茂辟左右...
文言文阅读《后汉书陈蕃传》练习及答案译文
二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分) 阅读下面的文言文,完成10〜13题。.陈蕃字仲举,汝南平舆人也。初仕郡,举孝廉,除郎中。后遭母忧,弃官 行丧。服阙,刺史周景辟别驾从事。太尉李固表荐,迁为乐安太守。郡人 周殄,髙洁之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特为宜 一榻,去则县之。大将军梁冀威震天下,时遣书诣蕃,有所请托,不得通, 使者诈求谒。蕃怒,笞杀之,坐...
贞观政要原文和翻译
贞观政要原文和翻译贞观政要原文和翻译《贞观政要》,是明成化九年内府刊本,其作者为唐代吴兢,是一本政论类史书。下面是小编整理的贞观政要原文和翻译,希望对你有帮助。【原文】贞观①初,太宗谓侍臣曰:"为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股②以啖③腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声,所欲既多,所损...
《贞观政要》原文及译文(上)
《贞观政要》原文及译文(上)《贞观政要》君道第一【原文】祚贞观①初,太宗谓侍臣曰:"为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股②以啖③腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨⑤既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸"。谏议大夫⑥...
《贞观政要》公平第十六全文,翻译赏析
《贞观政要》公平第十六全文,翻译赏析【原文】太宗初即位,中书令房玄龄奏言:“秦府旧左右未得官者,并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰:“古称至公者,盖谓平恕无私。丹朱、商均,子也,而尧、舜废之①。管叔、蔡叔,兄弟也,而周公诛之②。故知君人者,以天下为公,无私于物。昔诸葛孔明,小国之相,犹曰吾心如称,不能为人作轻重,况我今理大国乎?朕与公等衣食出于百姓,此则人力已奉于上,而上恩未被于下,今所以择贤...
《贞观政要》原文及译文(下)
《贞观政要》原文及译文(下)来自: Emily瑤 >《[国学]》 《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议、劝谏、奏议等,以规范君臣思想道德和治同军政思想,此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。奢纵第二十五【原文】贞观十一年...
国学蒙学经典读物《五字鉴》全文
国学蒙学经典读物《五字鉴》全文《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物,原名为《鉴略》,是明代李廷机根据我国古史资料所写:“自皇古以乞宋元事迹,举其大纲,略其小目,俾读者开卷了然,俨与历世受命之主,赓扬一堂;更可喜者,句调叶律,有类诗歌,与人可诵可读,一部二十一史之要领也。”此书大略是以五言诗句韵文的形式,按时代顺序将我国上自远古传说,下至元明的社会历史,进行了简单扼要的总述和概括。全书仅万余字...
《贞观政要》卷六·论奢纵原文及译文
《贞观政要》卷六·论奢纵原文及译文卷六·论奢纵贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰:臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继,多者八百余年,少者犹四五百年,皆为积德累业,恩结于人心。岂无僻王?赖前哲以免尔!自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下,而积德日...