归去来兮辞并序第一二段原文归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。   乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时...

悟已往之不谏 知来者之可追,实迷途其未远翻译名句原文：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以为心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。名句译文：回去了吧！家乡的田园都要荒废了，为什么还不归去呢？既然自己都认为心志已经被形体所驱使了，为什么还要在这里惆怅又独自伤悲！觉悟了过往虽然无法挽回，但未来还可以把握住；实在是这段迷失的路途走得还不算远，醒觉了今天这个决定是对的...

“归去来兮，田园将芜胡不归？”出处、解释及赏析名句：归去来兮，田园将芜胡不归？芜出自：魏晋陶渊明的《归去来兮辞》解释：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？赏析：诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等的悲哀啊，表明了诗人归居田园的心意。原文：《归去来兮辞》陶渊明  余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀...

归去来兮辞必修二背诵部分归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。    乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时...

  归去来兮,田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。  乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫...

《归去来兮辞》原文和翻译原文： 标题：归去来兮辞 作者或出处：陶潜   归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。   乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安...

陶渊明《归去来兮辞》原文和译文陶渊明归去来兮辞归去来兮辞·原文归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老...

  归去来兮辞·原文芜  归去来兮，田园将芜胡不归!既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。  乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以...

归去来兮田园将芜胡不归什么意思归去来兮田园将芜胡不归意思是：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？“归去来兮，田园将芜胡不归”魏晋时期陶渊明的《归去来兮辞·并序》。原文： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求...

廉颇蔺相如列传（节选）原文及翻译廉颇蔺相如列传（节选）全文阅读：出处或作者： 司马迁廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。勿赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦...

《朱子家训》全文黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。...

关于冲破枷锁的名言1..卢棱有句名言：人是生而自由的,是其他一切主人的人如何理解枷锁生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 ●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ●人只有献身社会，才能出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦 ●成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。马克思 ●不要在已成的事业中逗留着...

《诗经》完整版（经典）诗经（中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先...

《童蒙须知》原文注释译文《童蒙须知》原文注释译文朱熹原序夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。【注释】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大...

曾国藩经典语录大全（400句）1.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉2.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。3.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸4.行事不可任心，说话不可任口。勿5.才智英敏者，宜加浑厚学问。6.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。7.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之8.法者，天...

持身勿轻，用意勿重文言文注解|翻译在线看勿生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，这种风度决不是与生俱来，而是由于后天的修持。下面我们就来看看原话是怎样说的吧。士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重， 重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。【译文】 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，因为一旦轻浮急躁，就会把事办槽而受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味；处理...

菜根谭的智慧：勿逞己长勿恃所有勿勿逞己长  勿恃所有勿逞己长勿恃所有天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫，真天之戮民哉！诲：作动词用，教导的意思。形：作动词用，比拟，表露。戮民：戮此处当形容词，作有罪解。戮民是有罪之人。如《商君书•算地》篇中有“刑人无国位，戮民无官任”。上天让一个人聪明圣智，派他教导一般人的愚笨，可是世间一些...

勿贪图享乐警句名言大全1. 孔子的名言警句不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓...

家训家风大全（精选300句）勿家训家风大全家训家风简介家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。▼※目录※▼家训家风大全（精选300句）家训之所以为世人所重，因...

黄帝内经中的四季养生法黄帝内经中的四季养生法【原文】春三月，此谓发陈（1），天地俱生，万物以荣（2），夜卧早起，广步于庭（3），被发缓形（4），以使志生（5），生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚（6），此春气之应，养生（7）之道也。逆之则伤肝，夏为寒变（8），奉长者少（9）。夏三月，此谓蕃秀（10），天地气交，万物华实（11），夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀（12），使气得泄，若所爱在外，此夏...

王羲之名著《笔势论》原⽂、译⽂这是中国书圣王羲之集毕⽣所学与体验，留给⼉⼦王⼦敬的书法秘籍。王羲之在《序》中明确告诫⼉⼦，这个笔论，是家宝家珍，不要传播给外⼈，要秘密地封存收藏，不要给朋友们看。学习后，会在世间享有名誉。本⽂共12章，是中国书法界最⾼的书法理论，是书法爱好者的宝贵指导纲要。王羲之序告汝⼦敬：吾察汝书性过⼈，仍未闲规矩。⽗不亲教，⾃古有之。今述《笔势论》⼀篇，⼀篇，开汝之悟。译⽂：我...

弟子规作者：李毓秀  《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。清代·总叙作者：李毓秀弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文译文作者：敏  《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据圣贤孔子的教诲...

朱子治家格言解释（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。   （注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。   （译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。   （原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。   （译文）：对于一顿...

曾国藩六戒原文及翻译一、六戒1、第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往翻译：一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。《论语》有云：“危邦不入，乱邦不居。”危城莫入，大家争得头破血流的地方就不要去了，大家争夺的利益就不要争夺了，肯定是薄利2、第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩翻译：不因别人的小缺点而忽视其他优点，不因小恩怨而忽略了别人的大恩。《礼记》有云：“好而知其恶，恶而知其美者...

待人不可求全责备素材：1、功有所不全，力有所不任，才有所不足。---宋濂（黄维肖）2、责人之心责己，恕人之心恕己。（黄维肖）3、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。（徐杰琦）4、览山之雄奇，无需拘泥于乱石之参差；观江洋之浩瀚，无需回溯其涸辙之源。（王萱奕）5、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。（《围炉夜话》：王卓逸）6、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瑕瓋。（王卓逸）7、一个人有两颗心，一...

朱子的性理学：仁义礼智四德由来之考察一、前言理气论是朱子学说的核心，亦因理气论的特殊性而自成一派，因此研究朱子学切不可忽略理气论。朱子的理气论里，理的重要程度常胜过于气，理具备理想性、超越性，气则只有现实性，因此理与气不是平行关系，而是主从关系。「理」不只是天理，而且下贯为人性，朱子甚为欣赏程子「性即理」的定说，视为不可颠破的真理。「性即理」意谓天地有好生之德──仁义之心，而此仁义更落于万物而为万...

以下摘选的是《论语》中与仁有关的文句，请阅读学而篇第一有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令，鲜矣仁！”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”八佾篇第三子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”里仁篇第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可...

lún yǔlǐrén piān论语.里仁篇zǐyuēlǐrén wèi měi zébùchǔrén yān dézhī子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchǔyuēbùkěyǐcháng子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长chùlèrén zhěān rén zhīzhělìrén处乐。仁者安仁，知者利仁。”zǐyuēwéi rén zhěné...

关于仁的名言名句(100句)1、天下之为君者众，而仁者寡。——墨子2、友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。——薄伽丘3、天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子4、忍乃胸中博闳之器具，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。——吴亮5、满江红竹里行厨，来...

  新雨后,绿芜如发,园蔬叶叶,青满畦径。启扉视之，知一年春事又将烂漫矣，家人间撷作羹，劣得一饱。野香拂拂，从匕箸间出，诚有如子瞻所谓饱霜雪之精、味含土膏①者。  独怜此物没蓬蒿中，与贫士为伍，寒窗一嚼，胜十日太牢②，甚不可进于达官贵人、钟鸣鼎食、芍药撰、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相望，雁粪榆皮，所在仰以为命。甚且折骨解肢，与乌鸢争攫啄之利。吁，可悲也！彼达官贵人日啖浓鲜，当...